[حيدر القرشي]

كلنا نعرف معركة الجمل عائشة الباغية؟
وماذا احدثت هذه المراة في الاسلام من قتل وتشريد في ابنائه
وتزعم مع ذلك انها امهم وهي نقتل ابنائها!

لنتكلم اولا عن هذه المعركة وبغيها على اميرالمؤمنين؟

يقول اتباعها الضالين انها خرجت للصلح ضحكا على العقول

فنقول لهم نقدم الان صواعق حيدرية ليتبين الامر
ويهتدي من كان ضالا ويزداد المعاند عذابا وحقدا

فنقول اولا::ان كان ما تدعونه صحيحا
فلماذا خرجت مع زبير وطلحة ولم تخرج مع علي عليه السلام؟؟

الم تعلم ان زبير واتباعه الضالين
كانوا بايعوا عليا عليه السلام خليفة ثم نكثوا بيعتهم؟
فلماذا لا تنصحهم بالرجوع عن مسيرهم؟
لماذا لم نسمع منها نصيحة واحدة للزبير والطلحة الضالين
بان يرجعوا عن مسيرهم؟؟

الم تعلم هذه الباغية المعاندة ان الحق كان مع علي عليه السلام؟؟
الم تعلم ان المهاجرين والانصار بايعوه خليفة؟؟

كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 :
31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما .


ام علمت ولكنها خرجت معهم لقتاله؟

ان كانت تعلم فلماذا لم تقول لناكثين بانهم على الباطل؟؟

هل اخرست او قطع لسانها؟؟اين غابت تلك الفصاحة؟؟؟؟؟؟

هل سمع احد بنصيحة للقوم الناكثين
ام انها كانت على خطهم ومنهجهم في الخروج
على الخليفة المبايع من قبل اصحاب رسول الله؟؟؟؟
ام انها تلقي المسؤلية في خروجها على الله
فالرب هو المسؤول عن خروج هذه الباغية
وعائشة برئ من هذا الذنب
فانها تفعل ما تحب والله هو الذي يتحمل عن الحميراء الذنوب

كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 334 :
31670 عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله . ( ز ) . 31671 عن طاوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء . ( نعيم بن حماد في الفتن ، وسنده صحيح ) .


ثانيا::لماذا هذه الباغية المعاندة
عندما سمعت وعلمت باحتجاج عليا عليه السلام
مع الزبير لم تنكر على زبير خروجه على امام زمانه؟؟
بل سكتت عن الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس؟

اليكم هذه المحاججة(كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 330 :
31652 عن أبي الاسود الدؤلي قال : لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى : ادعوا لي الزبير بن العوام ! فدعي له الزبير فأقبل ، فقال علي : يا زبير ! نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال : يا زبير أتحب عليا ؟ فقلت : يا رسول الله ؟ ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال : يا زبير ! أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟ قال : بلى والله ! لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته الان ، والله لا أقاتلك ! فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله : مالك ؟ فقال : ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول : لتقاتلنه وأنت له ظالم ، قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الامر ، قال : لقد حلفت أن لا أقاتله ، قال : فأعتق غلامك وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف ، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه .
.................................................. ..........
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 332 :
عن نذير الضبي أن عليا دعا الزبير وهو بين الصفين فقال : أنت آمن تعال حتى أعلمك ! فأتاه فقال علي : أنشدك بالله الذي بعث محمدا بالحق نبيا ! أخرج النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك : كأنك يا زبير قد قاتلت هذا ؟ قال : اللهم ! نعم ، فرجع . ( كر ) . 31660 عن ابن عباس قال : قال علي للزبير : نشدتك بالله هل تعلم أني كنت أنا وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : كأنك تحبه ! قلت : وما يمنعني ؟ قال : أما ! إنه ليقاتلنك وهو الظالم ؟ قال الزبير : اللهم ! نعم ذكرتني ما قد نسيت ، فولى راجعا . ( كر ) .

كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 339 :
31688 عن ابن جرير المازني قال : شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي : يا زبير ! أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك تقاتل عليا وكنت ظالم له ؟ قال : نعم ، ولم أذكر ذلك إلا في مقامي هذا ، ثم انصرف . ( ع ، عق ، ق في الدلائل ، كر )
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 367 :
( اخبرني ) أبو الوليد الامام وابو بكر بن عبد الله ( قالا ) ثنا الحسن بن سفيان ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الرقاشى حدثني جدي عن ابي جروة المازني قال سمعت عليا والزبير وعلي يقول له نشدتك بالله يا زبير اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انك تقاتلني وانت ظالم لى قال بلى ولكن نسيت * ( حدثناه ) أبو بكر بن اسحاق الامام انا بشر بن موسى ثنا خالد بن يزيد العرني ثنا جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عبد الملك بن سلمة عن ابي جروة المازني قال سمعت عليا وهو يناشد الزبير يقول له نشدتك بالله يا زبير اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انك تقاتلني وانت لى ظالم قال بلى ولكن نسيت *
.................................................. ..........

ثالثا::نقول لهؤلاء الغوغائين والسحرة الوهابية؟
الم يروي علمائكم الضالين المضلين الواية متواترة مشهورة
بان جنود اميرالمؤمنين ارادوا بعد الحرب تقسيم الغنائم
فلم يقبل الامام بذلك وقال قوله المشهور
(فهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة ! فهي رأس الامر وقائدهم)

فان كنت خرجت للصلح فلماذا الامام يعبر عنها بانها راس الامر

واليكم الروايات
( كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 :
31676 عن أبي البحتري قال : لما انهزم أهل الجمل قال علي : لا يطلبن عبد خارجا من العسكر ! وما كان من دابة أو سلاح فهو لكم ، وليس لكم أم ولد ، والمواريث على فرائض الله ، وأي امرأة قتل زوجها فلتعتد أربعة أشهر وعشرا ! قالوا : يا أمير المؤمنين تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا نساؤهم ؟ فقال : كذلك السيرة في أهل القبلة ، فخاصموه ، قال : فهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة ! فهي رأس الامر وقائدهم ، قال : ففرقوا و قالوا : نستغفر الله ! فخصمهم علي

(المجموع - محيى الدين النووي ج 19 ص 198 :
وروى أن عليا رضى الله عنه لما كاتب معاوية وحكم خرج من معسكره ثمانية آلاف ونزلوا بحروراء وأرادوا قتاله ، فأرسل إليهم عبد الله بن عباس يسألهم ما ينقمون منه ؟ قالوا ثلاث ، فقال ابن عباس ان رفعتها رجعتم ؟ قالوا نعم . قال وما هي ؟ قالوا حكم في دين الله ولا حكم الا لله ، وقتل ولم يسب ، فإنه ان حل لنا قتلهم حل لنا سبيهم ، ومحا اسمه من الخلافة فقد عزل نفسه من الخلافة يعنون اليوم الذى كتب الكتاب بينه وبين أهل الشام ، فكتب فيه : أمير المؤمنين فقالوا لو أقررنا بأنك أمير المؤمنين ما قاتلناك ، فمحاه من الكتاب ، فقال ابن عباس أما قولكم انه حكم في الدين فقد حكم الله في الدين فقال تعالى ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) فحكم الله بين الزوجين ، وقال الله تعالى ( فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم ) فحكم الله في أرنب قيمتها درهم ، أفلا يجوز أن يحكم في هذا الامر العظيم بين المسلمين . وأما قولكم أنه قتل ولم يسب ، فأيكم كان يأخذ عائشة عليها السلام في سهمه

( المبسوط - السرخسي ج 10 ص 127 :
وبلغنا عن علي رضى الله عنه أنه ألقي ما أضاب من عسكر أهل النهروان في الرحبة فمن عرف شيئا أخذه حتى كان آخر من عرف شيئا لانسان قدر حديد فأخذها ولما قيل لعلى رضى الله عنه يوم الجمل الا تقسم بيننا ما أفاء الله علينا قال فمن يأخذ منكم عائشة

المغني - عبدالله بن قدامه ج 10 ص 65 :
، وقد روي أن عليا رضي الله عنه يوم الجمل قال من عرف شيئا من ماله مع أحد فليأخذه وكان بعض أصحاب علي قد أخذ قدرا وهو يطبخ فيها فجاء صاحبها ليأخذها فسأله الذي يطبخ فيها إمهاله حتى ينضج الطبيخ فأبى وكبه وأخذها ، وهذا من جملة مانقم الخوارج من علي فانهم قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان حلت له دماؤهم فقد حلت له أموالهم وإن حرمت عليه أموالهم فقد حرمت عليه دماؤهم فقال لهم ابن عباس أفتسبون أمكم ؟ يعني عائشة ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها ؟ فان قلتم ليست أمكم فقد كفرتم ، وإن قلتم انها أمكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم ، يعني بقوله انكم إن جحدتم انها أمكم فقد قال الله تعالى ( النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فان لم تكن أما لهم لم يكونوا من المؤمنين ، ولان قتال البغاة انما هو لدفعهم وردهم إلى الحق لالكفرهم فلا يستباح منهم إلا ما حصل ضرورة الدفع كالصائل وقاطع الطريق ويقى حكم المال والذرية على أصل العصمة



ثم لنا اسئلة مع هذه الباغية المارقة عن دين الله

يا باغية الم يحاججك اميرالمؤمنين وعمار بن ياسر عن خروجك
فالجمت وتحيرت في الجواب
فلماذا لم ترجعي الى رشدك وترجعين الى بيتك؟؟
ام انك حاقدة كارهة للحق لا تتحملين
وجود علي بن ابيطالب على الخلافة؟
اليكم هذه المحاججة الرائعة قاطعة لاعذار الحمقى

فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 49 :
أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك
.................................................. ..........

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 25 ص 111 :
ثم رموا أم المؤمنين فجعلت تنادي يا بني البقية البقية ويعلو صوتها كثرة الله الله اذكروا الله والحساب ولا يأبون إلا إقداما فكان أول شئ أحدثته حين أبوا أن قالت أيها الناس العنوا قتلة عثمان وأشياعهم وأقبلت تدعو وضج أهل البصرة بالدعاء وسمع علي الدعاء فقال ما هذه الضجة فقالوا عائشة تدعو ويدعون معها على قتلة عثمان وأشياعهم فأقبل يدعو وهو يقول اللهم العن قتلة عثمان وأشياعهم


البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 :
ووصلت النبال إلى هودج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فجعلت تنادي : الله الله ! يا بني اذكروا يوم الحساب ورفعت يديها تدعو على أولئك النفر من قتلة عثمان ، فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم . فقال : اللهم العن قتلة عثمان

فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 47
وأخرج بن أبي شيبة بسند جيد عن عبد الرحمن بن أبزى قال انتهى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي إلى عائشة يوم الجمل وهي في الهودج فقال يا أم المؤمنين أتعلمين اني أتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تأمريني فقلت الزم عليا فسكتت

الان نقيم الدليل على افول وضعف راي هذه الباغية
وانها كانت على حقد وانتقام من عليا عليه السلام
ولم تكن تريد طلب دم عثمان النعثل حسب قولها

والدليل ان قتلة عثمان الاعرج كانوا في جيشها
فيالله وسبحان الله انظر كيف وصل امر المسلمين
يتبعون امر امراء جاهلة غاوية لا تفهم اغوتهم جميعا
وكانت سبب اراقة دماء سبعين الف مسلم

الم تروا يا ائمة الضلال قتل طلحة الملعون؟؟

الم تفهموا كيف ولماذا قتل؟؟؟؟؟؟

ومن قتله؟؟ ولماذا قتله؟؟؟؟؟؟؟

لنريكم النصوص لعله يرجع الضال عن ضلالته

البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 :
والمقصود أن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديا يقال له وادي السباع ، فاتبعه رجل يقال له عمرو بن جرموز ، فجاءه وهو نائم فقتله غيلة كما سنذكر تفضيله . وأما طلحة فجاءه في المعركة سهم غرب يقال رماه به مروان بن الحكم فالله أعلم

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 25 ص 111 :
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن نمير نا وكيع نا إسماعيل عن قيس قال كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال مروان لا أطلب بثأري بعد اليوم فرماه بسهم فأصاب ركبته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم نا أبو داود الطيالسي عن عمران يعني القطان عن قتادة عن الجارود بن أبي سبرة قال لما كان يوم الجمل نظر مروان إلى طلحة فقال لا أطلب بثأري بعد اليوم فنزع له سهما فقتله أخبرنا أبو محمد نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا عبد الحميد بن صالح نا وكيع نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس أبن أبي حازم أن مروان بن الحكم رأى طلحة بن عبيد الله في الجمل فقال ماذا قالوا طلحة قال هذا أعان على قتل عثمان لا أطلب بثأري بعد اليوم فرمى بسهم في ركبته قال فما زال الدم حتى مات

فتح الباري - ابن حجر ج 7 ص 66 :
وقتل طلحة يوم الجمل سنة ست وثلاثين رمي بسهم جاء من طرق كثيرة ان مروان بن الحكم رماه فأصاب ركبته فلم يزل ينزف الدم منها حتى مات وكان يومئذ أول قتيل
.................................................. ..........

مقدمة فتح الباري- ابن حجر ص 443 :
خ ع مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عم عثمان بن عفان يقال له رؤية فإن ثبتت فلا يعرج على من تكلم فيه وقال عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث وقد روى عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادا على صدقه وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره
.................................................. ..........

رابعا::
نصوص علمائكم الدالة بتحريض عائشة للقتال
ودخولها بنفسها في المعركة بين الصفوف
وتحريض الناس للقتال

- فتح الباري - ابن حجر ج 6 ص 160 :
لما وقف الزبير يوم الجمل يريد الوقعة المشهورة التي كانت بين علي بن أبي طالب ومن معه وبين عائشة رضي الله عنها ومن معها ومن جملتهم الزبير ونسبت الوقعة إلى الجمل لان يعلى بن أمية الصحابي المشهور كان معهم فأركب عائشة على جمل عظيم اشتراه بمائة دينار وقيل ثمانين وقيل أكثر من ذلك فوقفت به في الصف فلم يزل الذين معها يقاتلون حول الجمل حتى عقر الجمل فوقعت عليهم الهزيمة هذا ملخص القصة
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 71 :
وأخرج عمر بن شبة في أخبار البصرة في ذكر وقعة الجمل هذا الخبر من طريق عبد الله بن عون عن أبي رجاء أنه ذكر الدماء فعظمها وقال كان أهل الجاهلية إذا دخل الشهر الحرام نزع أحدهم سنانه من رمحه وجعلها في علوم النساء ويقولون جاء منصل الاسنة ثم والله لقد رأيت هودج عائشة يوم الجمل كأنه قنفذ فقيل له قاتلت يومئذ قال لقد رميت بأسهم فقال له كيف ذلك وأنت تقول ما تقول فقال ما كان إلا أن رأينا أم المؤمنين فما تمالكنا
.................................................. ..........
فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 45 :
ومن طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال قال علي أتدرون بمن بليت أطوع الناس في الناس عائشة وأشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية

فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 45 :

وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى

فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 49 :
ووقع عند بن أبي شيبة من طريق شمر بن عطية عن عبد الله بن زياد قال قال عمار ان امنا سارت مسيرها هذا وانها والله زوج محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها

واسمع يا ايها الضال عن عقر جمل الضالة عائشة
فان كنت خرجت للصلح فلماذا عقروا جملها؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 :
ووصلت النبال إلى هودج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فجعلت تنادي : الله الله ! يا بني اذكروا يوم الحساب ورفعت يديها تدعو على أولئك النفر من قتلة عثمان ، فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم . فقال : اللهم العن قتلة عثمان ، وجعل أولئك النفر لا يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى بقي مثل القنفذ ، وجعلت تحرض الناس على منعهم وكفهم ، فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي فيه علي بن أبي طالب ، فقال لابنه محمد بن الحنفية : ويحك ! تقدم بالراية ، فلم يستطع ، فأخذها علي من يده فتقدم بها ، وجعلت الحرب تأخذ وتعطي ، فتارة لاهل البصرة ، وتارة لاهل الكوفة ، وقتل خلق كثير ، وجم غفير ، ولم تر وقعة أكثر من قطع الايدي والارجل فيها من هذه الوقعة ، وجعلت عائشة تحرض الناس على أولئك النفر من قتلة عثمان ، ونظرت عن يمينها فقالت : من هؤلاء القوم ؟ فقالوا : نحن بكر بن وائل ، فقالت : لكم يقول القائل : وجاؤوا إلينا بالحديد كأنهم * من الغرة القعساء بكر بن وائل ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير ، ويقال إنه قطعت يد سبعين رجلا وهي آخذة بخطام الجمل فلما اثخنوا تقدم بنو عدي بن عبد مناف فقاتلوا قتالا شديدا ، ورفعوا رأس الجمل ، وجعل أولئك يقصدون الجمل وقالوا : لا يزال الحرب قائما مادام هذا الجمل واقفا ، ورأس الجمل في يد عمرة بن يثربي ، وقيل أخوه عمرو بن يثربي ثم صمد عليه علباء بن الهيثم وكان من الشجعان المذكورين ، فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي وقتل زيد بن صوحان ، وأرتث صعصعة بن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له ، فتجاولا بين الصفين وعمار ابن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف - فقال الناس : إنا لله وإنا إليه راجعون الآن يلحق عمارا بأصحابه ، فضربه ابن يثربي بالسيف فاتقاه عمار بدرقته فغص فيها السيف ونشب ، وضربه عمار فقطع رجليه وأخذ أسيرا إلى بين يدي علي فقال : استبقني يا أمير المؤمنين . فقال : أبعد ثلاثة تقتلهم ؟ ثم أمر به فقتل واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه من بني عدي فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه وأخذ الزمام الحارث الضبي فما رأى أشد منه وجعل يقول : نحن بنو ضبة أصحاب الجمل * نبارز القرن إذا القرن نزل ننعي ابن عفان بأطراف الاسل * الموت أحلى عندنا من العسل * ردوا علينا شيخنا ثم بجسل * وقيل إن هذه الابيات لوسيم بن عمرو الضبي . فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة : ما زال جملي معتدلا حتى فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد صاحبه وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة ، فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف ، فيقتل من قصده ثم يقتل بعد ذلك ، وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم ، ثم تقدم عبد الله بن الزبير فأخذ بخطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة إنه ابنك ابن أختك فقالت : واثكل أسماء ! وجاء مالك بن الحارث الاشتر النخعي فاقتتلا فضربه الاشتر على رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى الارض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول : اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي فجعل الناس لا يعرفون مالكا من هو وإنما هو معروف بالاشتر فحمل أصحاب علي وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة سبعا وثلاثين جراحة ، وجرح مروان بن الحكم أيضا ، ثم جاء رجل فضرب الجمل على قوائمه فعقره وسقط إلى الارض ، فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه ، وآخر من كان الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده
هذا ملخص ما ذكره أبو جعفر بن جرير رحمه الله عن أئمة هذا الشأن ، وليس فيما ذكره أهل الاهواء من الشيعة وغيرهم من الاحاديث المختلفة على الصحابة والاخبار الموضوعة التي ينقولنها بما فيها ، وإذا دعوا إلى الحق الواضح أعرضوا عنه وقالوا : لنا أخبارنا ولكم أخباركم ، فنحن حينئذ نقول لهم : سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) انتهى كلامه

تصحيفات المحدثين- العسكري ص 683 :
روى عنه معاية بن صالح وبقية واسماعيل بن عياش إلى بن دلحة القتبي هو الذي عقر جمل عائشة رضي الله عنها
.................................................. ..........

ومن الاعجب الاعاجيب انها تدعي الخروج للصلح
والله قد كذبت واثمت وعاندت
الم ترى ماذا كان يحدث في جيشها؟؟
كانوا يسلمون على رؤوس الكفر بالامرة
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 111 :
أخبرنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا فضيل بن مرزوق قال حدثني سفيان بن عقبة عن قرة بن الحارث عن جون بن قتادة قال كنت مع الزبير بن العوام يوم الجمل وكانوا يسلمون عليه بالامرة فجاء فارس يسير فقال السلام عليك أيها الامير ثم أخبره بشئ ثم جاء آخر ففعل مثل ذلك
.................................................. ..........

واخيرا نترك باقي الادلة الى وقت اخر
ونقول لم يسيئ احد الى رسول الله مثل ما اسائت هذه الباغية
انسيت او تجاهلت بانها زوجة رسول الله؟؟
فكيف تخرج بين رجال وتظهر نفسها للرجال؟؟
هل امرها الله بذلك حينما قال لها وقرن في بيوتكن؟؟؟
او امرها الرسول بذلك حينما قال لهن (ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت)؟؟؟؟؟؟؟
ام انها وصية دم عثمان ونحن لا نعلم؟؟؟؟؟؟

تابع لبحوث حيدر القرشي
وحقوق النشر محفوظة للموالين جميعا