السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......
{بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (35) سورة النــور
كثيرا ما يطنطن جهلاء السلفين وعلمائهم على حد سواء ويرفعون شعار لتوحيد
ويكفرون أهل القبله كلها ويعتبرون انفسهم حماة التوحيد على الارض
ورفع شعار التوحيد شي لا اعترض عليه شخصيا انا لكن الى ماذا يدعون الوهابيه في كتبهم الصحيحه وعلمائهم ومشايخهم الى اي رب يجب ان يوحد ؟! ومن اين اخذوا فكره هذا الرب ؟! وماهو حكم من لايؤمن بهذا الرب ؟!
وصدقت يا مولاي يا امامي ايها الصادق الحمد لله الذي جعل أعدائنا ومخالفينا من الحمقى ....
بسم الله نبدا .....
الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل
231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في
صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.
البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل
894 - كما أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا حماد بن سلمة ، ح . وأخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن رافع ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) :
رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء .
- قال : وأخبرنا أبو أحمد ، ثنا إبن أبي سفيان الموصلي وإبن شهريار قالا : ثنا محمد بن رزق الله بن موسى ، ثنا الأسود بن عامر . فذكره بإسناده إلا أنه قال : في
صورة شاب أمرد جعد .
وهذا عدد قليل من رواياتهم الصحيحه باصح الاسانيد عن ربهم واتضح ان ربهم عباره عن شاب امرد فنقول بلله عليكم هل هذا هو ربكم شاب امرد ؟!!!
والان لناتي نفصل قليله مواصفات هذا الرب الامرد الذي يعبدوه ويدعون الى عبادتة ....
فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة : كاليد ، والرجل ، والعين ، والوجه . . ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والانتقال والنزول والصعود ، على الحقيقة كما يفهم من ظاهر اللفظ . . تعالى الله عما يصفون . ( الهدية السنية - الرسالة الرابعة ، لعبد اللطيف حفيد محمد عبد الوهاب ).
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وكان عرشه على الماء - رقم الحديث : ( 4316 )
- حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال قال الله عز وجل أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض
ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع .
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )
- حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس ( ر ) عن النبي (ص) قال يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى
يضع قدمه فتقول قط قط .
حتى انهم اذ لا يرون الحرق في رجل ربهم لا يعترفون به
وكذلك ربهم ينزل ويصعد الى الارض ..
صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إبن شهاب عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال ينزل ربنا تبارك وتعالى
كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
وربهم الامرد كذلك يهرول ويركض كانه من ابطال المرثون
صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه - رقم الحديث : ( 6856 )
- حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة ( ر ) قال قال النبي (ص) يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني
يمشي أتيته هرولة .
فنقول حاربكم الله هل تستطيعون القول ان واحد من ملوكم او امرائكم او من منافقين انه كان يهرول ويركض ؟!! ام ان هذه مواصفات ربكم الامرد ؟!
والان بعد هذه الصوره عن رب السلفين والبعض من مواصفاته من اصح كتبهم لنعرف من اين اخذو هذه العقيده ؟!
يقول الشهرستاني : وضع كثير من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام أحاديث متعددة في مسائل التجسيم والتشبيه وكلها مستمدة من التوراة ( الشهرستاني ، الملل والنحل 1 : 117 )
وهذا هو المقدسي يتكلم عن وجود هذه العقائد بين عرب الجاهلية ، يقول : وكان فيهم من كل ملة ودين ، وكانت الزندقة والتعطيل في قريش ، والمزدكية والمجوسية في تميم ، واليهودية والنصرانية في غسان ، وعبادة الأوثان في سائرهم (المقدسي ، البدء والتاريخ 4 : 31 ) .
قال ابن خلدون : إن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما تتوق إليه النفوس البشرية في أسباب المكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ، ويستفيدونه منهم ، وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصارى ، مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام وأمثالهم ، فامتلأت التفاسير من المنقولات عندهم وتساهل المفسرون في مثل ذلك وملأوا كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها كلها كما قلنا من التوراة أو مما كانوا يفترون ( ابن خلدون ، المقدمة : 439 . ).
وهذه اقول علمائهم الكبيره التي تثبت ان هذه العقيده التجسيمه البغيضه ياخذوها من اليهود تحديدا
لنعرف معنا من اي اليهود ياخذوها ؟!!
قال الذهبي :
العلامة الحبر الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي ، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر ( رض ) ، وجالس أصحاب محمد ، فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ويحفظ عجائب ، - إلى أن قال : - حدث عنه أبو هريرة ومعاوية وابن عباس ، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن تابعي ، وهو نادر عزيز ، وحدث عنه أيضا أسلم مولى عمر وتبيع الحميري ابن امرأة كعب ، وروى عنه عدة من التابعين كعطاء بن يسار وغيره مرسلا ، وقع له رواية في سنن أبي داود والترمذي والنسائي ( الذهبي ، سير أعلام النبلاء 3 : 489 . ).
وعرفه الذهبي أيضا في بعض كتبه بأنه من
أوعية العلم (الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 : 52 ).
فكعب الاحبار اليهودي صاحب التجسيم عند علماء السلفين من اوعيه العلم والحبر الاعظم
والان لنعرف ماهو راي حبر الامه الاسلاميه ابن عباس بهذا اليهودي
قال الطبري : عن عكرمة ، قال : بينا ابن عباس ذات يوم جالس إذ جاءه رجل فقال : يا ابن عباس سمعت العجب من كعب الحبر يذكر في الشمس والقمر ، قال : وكان متكئا فاحتفز ثم قال : وما ذاك ؟ قال : زعم يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة
كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم ، قال عكرمة : فطارت من ابن عباس شفة ووقعت أخرى غضبا ، ثم قال : كذب كعب ، كذب كعب ،
كذب كعب ، ثلاث مرات ، بل هذه
يهودية يريد إدخالها في الإسلام ، الله أجل وأكرم من أن يعذب على طاعته ، ألم تسمع قول الله تبارك وتعالى ( وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ) ، إنما يعني دؤوبهما في الطاعة ، فكيف يعذب عبدين يثني عليهما أنهما دائبان في طاعته ؟ قاتل الله هذا الحبر وقبح حبريته ، ما أجرأه على الله وأعظم فريته على هذين العبدين المطيعين لله ، قال : ثم استرجع مرارا ( الطبري ، التاريخ 1 : 44 ط بيروت ).
ليت شعري يا ابن عباس رضي الله عنك فلقد ادخلها وكون جماعه من الناهقين ينهقون بها
والان اصبحت لدنيا معلومه فالشمس والقمر عند السلفين يحشرون على انهما
ثوران هائجان
وبعد كل هذه الادله من اصح كتب القوم واقول علمائهم ناتي الى نتيجه
فلنعرف معنا ماهو حكم من لا يؤمن بهذا الشاب الامرد المهرول الذي عنده الشمس والقمر ثوران هائجان
الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : " من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ".
واتضح من خلال هذا البحث ان من لايؤمن باله الوهابيه الامرد الذي الصقوا به كل صفه معطله هو زنديق
وهنا اقول :-
حاربكم الله يا اتباع اليهود الى متى تبقون بعقيده الهبليه اذ لم يكن لكم رب له رجل وقدم ويرى لا تعبدون ؟!!!
والان سوف اورد لكم عقيدة الاسلام الحق والتي تقدس الله سبحانه وتعالى عقيده الشيعه في الله سبحانه وتعالى وصفاته
ونعتقد بأنه يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات ، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنه واحد في ذاته ووجوب وجوده ،
كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات ، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته ، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية ، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له .
وكذلك يجب - ثالثا - توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه ، وكذا إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة ، واجبة أو غير واجبة ، في الصلاة وغيرها من العبادات .
ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى ، وحكمه حكم من يعبد الأصنام والأوثان ، لا فرق بينهما
واانا انصحكم نصيحه اخ لكم في الله الخالق الجبار العظيم النور القدوس ان تنبذوه عباده الشاب الامرد وتعبدون الله سبحانه وتعالى
ومن يحب ان يناقش ينقاشنا بادله مثلما نفعل ومن يريد الجدل فلقرا ويراجع الكتب ويتاكد
والسلام عليكم
العرض الشجري