بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلاد ديمون
هذا رد على أسئلتك التي وجهتها أتمنى أن اكون موفقا لايصال الفكرة اليك
وأي شيء ترديه انا على أتم الاستعداد
أأسف لاني لم اقتبس كلامك كما فعلت في المرة السابقة وجعلته مندمجا لاني وجدت البعض تضيع عليه الفكرة
قلت:
(ولكن بتحليل ماذكرت أخي نجف لم أجد أن الأمة الأسلامية أجتمعت على (العترة ) كما ورد في الحديث ؟)
أنا لم أقل أن الأمة اجتمعت على العترة الطاهرة قلت ان الكتب الاسلامية ذكرت ضرورة اتباع العترة
وماذا تقصد من الدلالة التاريخية والمعنوية !!!
الاحاديث التي ذكرتها لك ليست على اثبات أنهم (عليهم السلام) أئمة حق بل لأريك ان الصحاح عندكم ذكرت اهل البيت وضرورة اتباعهم جوابا على سؤالك
وعجيب قولك ان العترة لم يكونوا متفقين فيما بينهم والاعجب الرواية التي ذكرتها
واليك الجواب على تسائلك:
اننا نحن شيعة اهل البيت (عليهم السلام ) نعتقد ان الأمامة من تبدأ من الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) مرورا بالامام الحسن المجتبى (عليه السلام) ثم الامام الحسين (عليه السلام) ثم ذرية الامام الحسين (عليه السلام) وهم الامام علي بن الحسين والامام محمد الباقر والامام جعفر بن محمد والامام موسى بن جعفر والامام علي بن موسى والامام محمد بن علي والامام علي بن محمد والامام الحسن بن علي والامام المنتظر الحجة بن الحسن ( عليهم افضل الصلاة والسلام) هؤلاء هم اهل البيت (عليهم السلام) وهم وامهم الزهراء (عليها السلام )عترة نبينا (صلى الله عليه وآله )
فيما بين هؤلاء الاسماء الطاهرة التي ذكرتها هل وجدت اسم عبد الله بن الحسن من ضمن العترة؟
اذا لم تجد فابحث جيدا في كل الكتب التي تتحدث عن أئمةالشيعة وشاهد بنفسك اذا كان هناك إمام باسم عبد الله بن الحسن
وبهذا يرتفع قولك ان العترة لم يكونوا متفقين فيما بينهم
ويأتي دور الكلام عن ان العترة مختلفين مع اصحابهم
وانا لم اقل ان اصحاب اهل البيت (عليهم السلام) هم على وئام تام فالخلافات بين الامام والبعض مناصحابة لا يدل على عدم عصمة الامام او هناك خلل في امامته كما ان الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) كان على خلاف من بعض اصحابه فهل كان هناك خلل في رسالته كلا وحاشا
وأجيب على سؤالك اننا نتبع اهل البيت (عليهم السلام ) في الاحكام المعاصرة من خلال اتباعنا لمراجعنا العظام وذلك من خلال الاجتهاد المفتوح لدينا حسب القواعد المقررة في محلها وان المرجع يفتي بما يتوصل اليه من دليل واحاديث اهل البيت (عليهم السلام) تحدد لنا من يكون مرجعاً للافتاء
واعيد لك ان اتباعنا لمراجعنا لا يعني اننا نتبعهم في عرض اهل البيت (عليهم السلام) بل بكونهم الامتداد لأهل البيت (عليهم السلام)
نعم نحن ملزمون بمعرفة حكم الامام المعصوم وحكم الامام المعصوم نأخذه منه عليه السلام وفي حال غيبته نأخذه من المراجع العظام
ومعرفتنا بأئمتنا ليست فقط بمعرفتنا لاسمائهم وسيرة حياتهم بل بمعرفتنا لما يريدوه منا بكونهم أئمة الحق الذي يدعون الى الله وبتطبيقنا لكلامهم نكون قد عرفناهم
أما قولك أننا اتفقنا من البداية أننا لسنا بحاجة إلى أئمة أو حكام معصومين حتى يرشدونا إلى الصواب من الخطا
فهذا ما يثير الاستغراب فأنا لم اقل اننا لسنا بحاجة أئمة او احكام معصومين حتى يرشدونا الى الصواب من الخطأ
قلت هل كون الامام ظاهرا هو فقط من يرشد ويدل الناس الى الصواب وكنت احسب انك فهمت
ولذا اعيد لك الكلام بشيء من الشرح
ان الامام المعصوم يرشد ويدل الناس الى الصواب سواء كان ظاهرا او غائبا بمعنى ان حكم الامام نافذ في حال ظهوره وغيبته وقد غاب وابتعد نبي الله موسى بن عمران ( عليه السلام) عن قومه وخلّف أخاه هارون ( عليه السلام) فهل بغياب نبي الله موسى (عليه السلام) إنتهت الحاجة اليه بالطبع لا فالحاجة اليه ضرورية وملحة ولذلك خلّف عليهم اخاه هارون (عليه السلام) وانت تشاهد اليوم ما لدين اليهودية من تحريف وليس ذلك إلا لابتعاد اليهود عن الالتزام بما قاله لهم نبيهم صحيح ان غيبة نبيهم كانت محدده وغيبة امامنا لا يعلم مداها الا الله تعالى والقاسم المشترك هو انه غاب عنهم ومع ذلك فالحاجة اليه ملحة ولم ينته دوره من التبليغ والرساله وكذلك الحال في امانا عليه السلام غائب ومع ذلك الحاجة اليه ملحة بمعنى انه لايزال يؤدي دوره الطبيعي كإمام معصوم من خلال المراجع العظام والذين يمثلون نواب الامام ( عليه السلام)
ونحن وبحمد الله تعالى ملتزمون بما قاله نبينا (صلى الله عليه وآله) ولذا ترانا متمسكون بأهل البيت (عليهم السلام) عدل الكتاب والثقل الثاني
ولم اعرف كيف اقحمت خلافة ابي بكر وعمر في الموضوع انا اتكلم عن ان الامام الغائب عن الانظار يؤدي دوره كما الامام الظاهر يؤدي دوره وانت تقول ان خلافة ابي بكر وعمر صحيحه !!!!!
واما قولك
أنكم لاتتبعون الظن الموصل لليقين في الأحكام
لأن الأمام عندكم يازميل لايظّن في أحاكمه ولايسهى
فهذا من البديهيات عندنا ولكن مالشاهد فيه هنا ؟
كلامنا عن المراجع اننا نتبعم بحسب ما يتوصلون اليه من دليل ظني موصل الى حكم يقيني
لان الحكم اليقيني لا يتوصل اليه الا المعصوم
ونجد و نطبق حكم المعصوم ويقينه من خلال الروايات الصحيحة التي يستنبط منها الفقهاء الاحكام الشرعية فيكون المرجع هو الناطق عن الامام المعصوم من خلال استنباطه للاحكام الشرعيه
قلت :
ثم إن أتباع أهل البيت غير أجتهاد وأتباع المراجع ؟!
وأحكام أهل البيت غير أحكام المراجع ...
وأنا لازلبت أبحث عن مدى صحة أتباعكم لأهل البيت وأحكامهم اليقينية
من قال ان اتباع اهل البيت غير اتباع المراجع وان احكام اهل البيت غير احكام المراجع
هذا من عندياتك انت وليس له واقع لان قول المرجع هو قول ليس من عنده بل من الامام
واريد ان اسالك
خلال بيعكم وشرائكم وسائر معاملاتكم في الوقت الحاظر الى من ترجعون في الاحكام
العرض الشجري