يا سيبويه زمانك هل هذا بيان اعتذار ام انهزام ..... اوف اوف اوف لقد اشركت وخرجت عن الملة لانني قلت : يا + مخلوق + الحاجة = الشرك الاكبر .....
الافضل لك ان تبحث عن موضوع اخر .....
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
اخي الجندي تشرفت بالحوار معك فلك مني جزيل الشكر بعد شكر الله على سعة صدرك وكرم اخلاقك
اما قولك هل هزيمه ام اعتذار فاقول لك سمها ما شئت فقد تركت لك المسميات اختر منها ماشئت واوكلت الى الله النفع فهو المطلوب والمرجو ان ينفع بها ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم
ملحوظة الشيعة يقولون ان الائئمة شهداء والشهداء احياء اقول لك نعم ولكنهم احياء عند ربهم وليس عندك
حياة برزخية لا تشابة الحياة في الدنيا
قال تعالى( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون)وهذا يجري على كل الشهداء
كل من قتل في سبيل الله يريد اعلاء كلمة الله
قد يقول الشيعي اليس الرسول امرنا ان نصلي عليه ونسلم عليه فكيف نخاطبه وهو ميت
اقول انت حينما تصلي وتسلم على النبي فان النبي لا يسمع كلامك انت مباشره بل الله هو من يبلغ سلامك الى النبي فالله هو الذي يسمعك وهو يبلغ سلامك الى النبي اما النبي فلايسمعنا مباشرة وهذ يجري على كل الاموات الدليل قال تعالى( وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور
) فالله هو الذي يسمع الاحياء والاموات فقط اما النبي وباقي الخلق فان لله نفى ان يكون اصواتهم او كلامهم يصل الى الاموات مباشره بحيث ان الميت يسمع كلام الحي
او تذهب عند قبر طبيب وتقول له عالجني والعياذ بالله او تقول يادكتور انا مريض والدكتور ليس بحاضر عندك يكون الدكتور في المستشفى وانت في البيت لايسمعك ولا يراك او تستغيث بامك او ابيك وانت في مكان وامك في مكان لا تسمعك ولا تراك ولا تعلم حالك وتستنجد بهم لانك بهذا جعلت من الطبيب والام والاب انسان يعلم الغيب وهذا ايضا من الشرك
قل يا محمد هات القلم يا علي اسمع كلامي يا صالح تعال ياطبيب عالجني يادكتور انا اشتكي من الم في صدري يا ولدي احضر لي كذا يا مهندس اصلح لي سيارتي يا فلان افعل كذا المهم ان يكون الذي تطلبه اسباب اذا كان يسمعك حي قادر
ولا تقول يا علي اشفني ياعلي وفقني ياعلي نجني ياعلي فرج همي
بينما الشفاء =نتيجة والنتيجة مما لا يقدر عليه الا الله
فلك الحق في طلب الاسباب من كل احد يملك سببا ينفعك
لك الحق في طلب الدواء من الطبيب من الصيدلي من طبيب شعبي من مستشفى
لا مشكلة لان الاسباب مما جعله الله في مقدرة المخلوق
ولكن ليس لك الحق في طلب الشفاء ( النتيجة )من احد الا الله فقد تاخذ بكل سبب ولا تقع النتيجه المرجوه لانها من اختصاص الاله سبحانه فاطلبها من الله وحده
الا ترى ان الطبيب يعالج مريضين بنفس المرض فهذا يموت وهذا يعيش هذا يتعافى وهذا يزداد سوءا لان الشفاء من اختصاص الاله
يجوز لك طلب الاسباب التي تؤدي الى انجاب الاطفال من الادوية والاطباء ولكن لا يجوز لك طلب النتيجه ( الولد) الا من الله لانها تحتاج الى خلق والخلق من خصائص الاله
وقس على هذا كل شئ
ياساده ياشيعة ياكرام الامر خطير جد خطير من مات يشرك بالله شيئا دخل النار
قال تعالى ( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من انصار )
اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم لا تجعل في كلامي هذا حظ لنفسي ولا نصيب واجعله خالصا لوجهك الكريم عليك توكلت وانت رب العرش العظيم
ولكن ليس كل المخلوقات من المكلفين من الانس والجن تقر بان لا اله يجازي على الاعمال الا الله
فهناك امم اهلكها الله كانت تضن ان هناك غير الله ممن يصرفون لهم بعض الاعمال يضنون في هؤلاء انهم يتقربون اليهم ليكونوا بهذه الاعمال شفعاء لهم عند الله فيذبحون لغير الله
ويدعون غير الله ويقدمون القربات والقرابين لغير الله
فبعث الله الرسل ليقولو للعباد لا يستطيع احد ان يجزاي على الاعمال الا الله فاصرفوها له وحده
ولتوحيد الاخير هو توحيد الاسماء والصفات
وهو ( الايمان باسماء الله وصفاته الوارده في كتابه وسنة نبية من غير تكييف والا تعطيل ولا تشبيه ولا ولا تحريف ولا تمثيل فنثبت مااثبته الله لنفسه وننفي ما نفاه الله عن نفسه ثم نتوقف ولا نخوض في الكيفية لان الله غيب عنا ولا علم كيفية الذات الالهيه وان كل كيف ينتهي اليه العقل مهما كان فان الله خلاف ذلك)
من طرفي انا فقد انتهى الحوار
وللجميع حرية التعليق او الاظافة وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه اللهم امين
العرض الشجري