[ابوزينب العماري]

قولك -كل اآيات التي ذكرتها ما هي آيات صريحه -

أقول - أن تلك الآيات مفاهيم عامة , ويوجد لتلك المفاهيم مصاديق في الخارج , فكل ظالم مصداق لهذه الآيات ,

وقد ثبت أن أبا سفيان ومعاوية لعنهم الله أنهم من الظالمين فبالتالي فهم مصداق لهذه الآيات وكل ظالم بالمعنى الذي ذكر فهو مصداق لهذه الآيات ,سوى كان في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله )أو في أي عصر , هل تريد من الله أن يذكر الظالمين بأسمائهم ,

أما ذكرك للآية (والسابقون الأولون................)

أقول-هل يوجد دليل على أن هذا الرضوان أبدي وأزلي لا يوجد دليل نعم رضي الله عنهم في ذلك الوقت لكن من يعصي بعد ذلك هل يبقى على تلك الصفه والمنزله ,

قولك -ومن سبهم أولعنهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن ,

أقول هل يشمل هذا الكلام الصحابي الجليل!!!! معاوية أبن ابي سفيان ,فهو من سب علي أبن أبي طالب (عليه السلام ) لماذا لا تسري هذه القاعدة على معاوية خال المؤمنين !!! ستقول لي وما الدليل أقول ثبت هذا في كتبكم وأليك الدليل,

بعدان أرسل معاوية إلى الحسن (ع)ولعبد الله بن عباس ,ومما قال (ع)وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لأمة محمد ,تريدان توهم الناس في يزد ,كأنك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تخبر عما احتويته بعلم خاص ,وفد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه ,فخذ ليزيد فيما اخذ به من استقرائه الكلاب المهارسة عند التحرش والحمام السابق لأترابهن والقينات ذوات المعازف وضروب الملاهي تجده ناصراً,ودع عنك ما تحاول,فما أغناك إن تلقى الله بوزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه فو الله ما برحت تقدح باطلاً في جور ,وحنقاً في ظلم ملئت الاسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة ,فتقدم على عمل محفوظ في يوم مشهود ولآت حين مناص ......المصدر/ الدينوري ج 1ص 168,,
ومن نقضه للشروط سبه لعلي بن أبي طالب (عليه السلام )وللصحابة المنتحبين ,قال ابن أثير ((إن معاوية كان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والاشتر ,,,,المصدر /النصائح الكافية,ابن عقيل ص19,
ونقل أبو عثمان الجاحظ إن معاوية كان يقول في أخر خطبته ((اللهم إن أبا تراب يعني علياً الحد في دينك وصد عن سبيلك فالعنه لعناً وبيلاً وعذبه عذابا أليما))وكتب بذلك إلى الأفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر :::المصدر /النصائح الكافية ,ابن عقيل ص20,,
وذكروا إن معاوية دعا المغيرة بن شعبه وهو يريد إن يستعمله على الكوفة بعد الصلح فقال له , إما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,ولا يجزي عنك الحليم بعد التعليم,وقد أردت ايصاءك بأشياء كثيرة إنا تاركها اعتماداً على بصيرتك ولست تاركاً ايصاءك بخصلة واحدة,لا تترك شتم علي وذمه :::المصدر/ابن الأثير ج 3ص187-الطبري ج 6ص141,,

مريد الحق ,لا تفتري علينا بقولك سب الصحابه فسبق أن نبهناك على هذا الأطلاق (سب الصحابه ) فهذا أمر مرفوض نحن لا نسب الصحابه ,


مريد الحق لم تجيب على صحيح مسلم والبخاري وما أوردنا بخصوص صحت احاديثهم ووثاقت رجالهم ,
هل عجزت,