|
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
لا اعرف ايها الاخ في الله يا ياسر والم تقرا ماورد في الكتاب ؟؟؟؟
غزوة تبوك :
لما عاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقام بالمدينة بعد عودته من الطائف ما بين ذي الحجة إلى رجب ثم أمر الناس بالتجهز لغزو الروم (2) يطلب بدم جعفر بن أبي طالب ، ووجه إلى رؤساء القبائل والعشائر ، يستنفرهم ويرغبهم في الجهاد ، وحضَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل الغِنى على النَّفقة (3) .
وخرج (صلى الله عليه وآله) معه ثلاثون ألفا ، الخيل عشرة آلاف ، والإبل إثنا عشر ألف بعير ، وسمِّي جيش العسرة ، لأنهم أُمروا بالخروج لما طابت الثمار واشتد الحر وطاب لهم الظلال ، وشق عليهم الخروح لبعد المسافة وعسرة من الماء وعسرة من النفقة والظهر (4) .
وتخلف عن النبي (صلى الله عليه وآله) عبد الله بن أبي معسكراً في الموضع
ــــــــــــــــ
([1]) سيرة ابن هشام 4 : 985 .
(2) تاريخ ابن الاثير .
(3) تاريخ اليعقوبي .
(4) التنبيه والاشراف للمسعودي : 235 .
ـ241ـ
المعروف بالجرف في قطعة من الجيش (1) . وتخلف آخرون ولهذا استخلف الرسول (صلى الله عليه وآله) علياً على المدينة ، ولم يخلفه قبلها (2) ، قائلاً له : لا بد من أن أقيم أو تقيم (3) ، إنَّ المدينة لا تصلح إلاّ بي أو بك (4) .
وأرجف المنافقون بالمدينة وفي عسكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقالوا ما منعه أن يخرجه معه إلا أن كره قربه وساء فيه رأيه ، فاشتد ذلك على علي (عليه السلام) (5) فاتَّبع رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انتهى إليه ، فقال ما جاء بك (6) ؟ فقال يا رسول الله زعمت قريش أنَّك إنَّما خلَّفْتَني أنَّك استثقلتني وكرهت صحبتي (7) ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي : أما ترضى أن تكون منِّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنَّه لا نبي بعدي (8) .
وسار رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وحين مرّ بالحِجْر وهو بطريقه وهو منزل ثمود قال لأصحابه لا تشربوا من هذا الماء شيئاً .
ــــــــــــــــ
([1]) التنبيه والاشراف : 236 .
(2) التنبيه والاشراف للمسعودي : 236 .
(3) أنساب الأشراف 2 : 95 .
(4) المناقب لابن المغازلي : 32 ، ميزان الاعتدال 1 : 263 ، الارشاد للمفيد : 82 .
(5) ترجمة الامام علي لابن عساكر 1 : 352 . أنساب الأشراف 2 : 94 ، ابن الاثير 2 : 78 .
(6) أنساب الأشراف 2 : 96 .
(6) الخصائص : 85 .
(7) الخصائص : 80 ، مسند احمد 1 : 173 ، 175 ، 177 و 6 : 438 .
ـ242ـ
ووقف بأبي ذر جَمَلُه فتخلَّف عليه فقيل يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخلف أبو ذر فقال ذروه فإن يك فيه خيراً فَسَيُلحِقُه الله بكم ، فكان يقولها لكل من تخلف عنه ، فوقف أبو ذر على جمله ، فلما أبطأ عليه أخذ رحله عنه وحمله على ظهره وتبع النبي (صلى الله عليه وآله) ماشياً ، فنظر الناس فقالوا يا رسول الله هذا رجل على الطريق وحده ، فقال (صلى الله عليه وآله) كن أبا ذر ، فلما تأمله الناس قالوا هو أبو ذر ، فقال رسول الله الله (صلى الله عليه وآله) يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده ويشهده عصابة من المؤمنين (1) . وانتهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى تبوك فأتى يوحنا بن رؤبة صاحب إيلة فصالحه على الجزية وكتب له كتاباً ، وصالح كذلك أهل أَذرُح وأهل جَرْباء وأهل مِقنا .
وأقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بتبوك بضع عشرة ليلة ولم يجاوزها ولم يقدم عليه ملك الرُّوم والعرب المتنصرة ، فعاد إلى المدينة (2) .
مؤامرة المنافقين في العقبة : قال عروة : لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) قافلاً من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر
ــــــــــــــــ
([1]) قال الذهبي : فلما نفى عثمان في خلافته أبا ذر إلى الربذة اصابه بها اجله ولم يكن معه إلاّ امرأته وغلامه فأوصاهما ان يغسلاه ويكفناه ثم يضعا على الطريق . فاول ركب يمر بها بهما يستعينان بهم على دفنه ففعلا ذلك فاجتاز بهما رهط من اهل العراق فيهم حجر بن عدي ومالك الاشتر فاعلمتهم امراة ابي ذر بموته . ( سير اعلام النبلاء 2 : 75 ) .
(2) الكامل لابن الاثير ج2 ص 280 .
ـ243ـ
به أناس من المنافقين وائتمروا ان يطرحوه من عقبة في الطريق (1) ، فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) تلك العقبة أرادوا أن يسلكوها معه فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) خبرهم فقال للناس اسلكوا بطن الوادي فإنَّه أسهل لكم وأوسع ، فسلك الناس بطن الوادي وسلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) العقبة ، وأمر عمار بن ياسر أن يأخذ بزمام الناقة يقودها وأمر حذيفة بن اليمان أن يسوق من خلفه .
فبينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسير في العقبة إذا سمع حِسَّ (2) القوم قد غشوه ، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمر حذيفة أن يردَّهم ، فرجع حذيفة إليهم وقد رأوا غضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجعل يضرب وجوه رواحلهم بمحجن في يده ، وظن القوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد اطلع على مكرهم ، فانحطوا من العقبة مسرعين حتى خالطوا الناس ، وأقبل حذيفة حتى أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فساق به ، فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من العقبة ونزل الناس قال النبي (صلى الله عليه وآله) : يا حذيفة هل عرفت أحداً من الركب الذي رددتهم ؟ قال يا رسول الله عرفت راحلة فلان وفلان ، وكان القوم متلثمين فلم أبصرهم من أجل ظلمة الليل . وكانوا قد انفروا برسول الله (صلى الله عليه وآله) فسقط بعض متاع رحله .
فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له أُسَيْد بن حضير يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما منعك البارحة من سلوك الوادي ، فقد كان أسهل من
ــــــــــــــــ
([1]) انظر أيضاً الاشراف للبلاذري : 236 . (2) الحِسّ : الصوت .
ـ244ـ
العقبة ؟ فقال يا أبا يحيى أتدري ما أراد البارحة المنافقون وما اهتموا به ؟ قالوا نتبعه في العقبة ، فإذا أظلم الليل عليه قطعوا أنساع (1) راحلتي ونخسوها حتى يطرحوني من راحلتي .
فقال أُسَيْد : يا رسول الله فقد اجتمع الناس ونزلوا فمر كل بطن أن يقتل الرجل الذي هم بهذا فيكون الرجل من عشيرته هو الذي يقتله وإن أحببت والذي بعثك بالحق فنبئني بهم فلا تبرح حتى آتيك برؤوسهم ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، إنِّي أكره أن يقول الناس أنَّ محمداً لما انقضت الحرب بينه وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه (2) .
قال أبو سعيد الخدري : كان أهل العقبة الذين أرادوا بالنبي (صلى الله عليه وآله) ثلاثة عشر رجلاً ، قد سماهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحذيفة وعمار رحمهما الله (3) وقيل أربعة عشر وقيل خمسة عشر (4) .
قال عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال : تنازع عمار بن ياسر ورجل من المسلمين في شيء فاسْتَبّا ، فلما كان الرجل يعلو عماراً في السِّباب قال عمار : نَشَدتُّك الله كم تعلم كان أصحاب العقبة ؟ فقال الله أعلم ، قال أخبرني عن علمك بهم فسكت
ــــــــــــــــ
([1]) الانساع جمع نسعة وهي سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره ( لسان العرب ) .
(2) إمتاع الأسماع 478-479 .
(3) مغازي الواقدي 3 : 1042 .
(4) الإمتاع : 477 ، إعلام الورى : 130 .
ـ245ـ
الرجل ، فقال من حضر بين لصاحبك ما سألك عنه ، وإنما يريد عمار شيئاً قد خفي عليهم ، فكره الرجل أن يحدثه ، وأقبل القوم على الرجل فقال الرجل : كنا نتحدث أنهم كانوا أربعة عشر رجلاً ، قال عمار : فإنَّك إن كنت منهم فهم خمسة عشر رجلاً ، فقال الرجل مهلا اذكرك الله ان تفضحني (1) .
قال أبو الطفيل كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون من الناس . . . ثم ساق الرواية (2) .
وعن أبي الطفيل أيضاً قال : فسابَّ عمار رجلاً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة . . ثم ساق الحديث (3) .
وروي أنَّ عماراً سُئِلَ عن أبي موسى الأشعري فقال لقد سمعت فيه من حذيفة قولاً عظيماً سمعته يقول صاحب البرنس ، ثم كلح كلوحاً علمت منه أنَّه كان ليلة العقبة بين ذلك الرهط (4) .
وقال ابن عبد البر : كان أبو موسى الأشعري منحرفاً عن
ــــــــــــــــ
([1]) مغازي الواقدي 3 : 1044 .
(2) مسند احمد بن حنبل 5 : 390 ـ 391 .
(3) مسند احمد 5 : 453 ـ 454 .
ـ246ـ
علي (عليه السلام) ، وكان لحذيفة قبل ذلك فيه كلام ، كرهت ذكره (1) .
ما نزل من القران في تبوك : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)) التوبة/38-39 .
(إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوْ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)) التوبة/40-42 .
ــــــــــــــــ
([1]) الاستيعاب : 980 ـ 1764 . وروى في مسند احمد 4 : 391 عن الشعبي قال كتب عمر في وصيته ان لا يقر لي عامل اكثر من سنة وأقروا الاشعري يعني ابا موسى اربع سنين .
ـ247ـ
(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) لَقَدِ ابْتَغَوا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48)) التوبة/43-48
(وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61)
... يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)
ـ248ـ
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68) كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (69) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)) التوبة/61-70 .
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)) التوبة/73-74 .
ـ249ـ
وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنْ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (78)) التوبة/75-78 .
(فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِي أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِي عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)) التوبة/81-85 .
(وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (87)) التوبة/86-87 .
ـ250ـ
(لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)) التوبة/88-89 .
(وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنْ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90) لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ (92) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (93) يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (94) سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (96)) التوبة/90-96 .
ـ251ـ
(الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنْ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنْ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمْ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)) التوبة/97-100.
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)) التوبة/101-102.
هذا ما ورد حول تبوك ؟؟
فبلله عليك اين ذكر عمر ام ابو بكر ؟؟ واين الدليل انهم شاركوا ؟؟؟ هم او باقي المنافقين
هنا ذكر ان بعض الصحابه ارتدوا في العقبه وحاولوا ؟؟؟
وهنا والحمد لله بيدك قد اكدت صحه ما نقول ان من الصحابه المنافقين
ولقد اسماهم الرسول الى عمار وابا ذر رضوان الله عليهم
وهنا كذلك اوردت شي مهم ومنقبه انتم تخبوها لكن ياتي وقتها
والان ان من الصحابه المنافقين ولم يرد ذكر لا عتيق ولا ابن الحبشيه
والان اسالك اذكر لنا واقعه قتل فيها عمر شخص واحد هو او عتيق
واقولك اقرا الكتاب جيدا واعقل
واعتذر عن التاخير في الرد لنشغالي هذه الايام
والسلام عليكم
| 
العرض الشجري