[عامر الموسوي]

س1- هل رؤية صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه ) واللقاء معه ممكن ؟
ج- نعم يمكن ذلك، وليس هناك مانع من رؤية الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، ولكن لا يصح لأحد أن يدّعي أنه يحمل منه مهمات ورسائل ونحو ذلك.
وقد رآه كثير من علمائنا ولكنهم بقوا في دائرة عدم الادعاء، ولم يقل أحد منهم أنه كُلّف بمهمة ما.

س2- ما هي قصة عبدالله بن صياد وهل هو المسيح الدجال ؟.. وما صحة بعض الاحاديث الواردة بالبخاري مثلا تفيد بأن الرسول الكريم عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام رآه وتحدث معه ؟
ج- روى في البحار ج 52 ص 193 عن كتاب اكمال الدين للصدوق ص 490 عن الاصبغ بن نباتة انه قال : يا أمير المؤمنين من الدجال ؟ فقال (ع) : ألا أن الدجال صائد بن الصيد . وفي نسخة أخرى للرواية ( صائد بن الصائد ) .
وروى هذه الرواية الهندي في كنزالعمال عن الاصبغ عن امير المؤمنين (ع) انه قال (ع) : صافي بن صائد . نعم في روايات أهل السنة والجماعة أن اسمه عبدالله بن صياد . وفي روايات اخرى لهم : انه صائف بن صائد اليهودي . وروى الصدوق في اكمال الدين ص 209 : ان الدجال ولد على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالمدينة ، وأن النبي (ص) قد زاره مع جمع من اصحابه . وقال المجلسي في البحار : اختلفت العامة في ان ابن الصياد هل هو الدجال أو غيره ، فذهب جماعة منهم إلى انه غيره لما روى أنه تاب عن ذلك ومات بالمدينة ، وكشفوا عن وجهه حتى رآه الناس ميتاً ، ورووا عن ابي سعيد الخدري ايضاً ، وذهب جماعة الى انه الدجال ورووه عن ابن عمر وجابر الانصاري .
وقال الصدوق بعد روايته ذلك الخبر : إن العامة يصدقون بولادة الدجال والخبر الوارد فيه ، ويروونه في الدجال وغيبته وطول بقائه المدة الطويلة وبخروجه في آخر الزمان ، ولا يصدقون بحياة القائم (عج) وطول بقائه في الغيبة
، ثم احتج عليهم الصدوق بما رووه عن النبي (ص) انه قال : كل ما كان في الامم السالفة يكون في هذه الامة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ، وانه كان في الامم السالفة حجج لله تعالى معمّرون .. وكيف انهم يصدقون الاخبار الواردة لديهم عن وهب بن منبه وكعب الاحبار في المجالات التي لا يصح منها شيءٌ ، ولا يصدقون بما يرد عن النبي (ص) وأهل بيته الائمة ( عليهم السلام ) في القائم وغيبته .

س3- س1 : هل أن روايات الإمام المهدي عليه السلام مختصة بالشيعة ، أو أنها تنسب إلى المسلمين كافة ؟
س2 : هل الإمام المهدي عليه السلام موجود ، أو أنه سيوجد بعد ذلك ( أرجو إفادتنا بالرأيين أي الشيعي والسني ) ؟
س3 : ما جدوى غياب الإمام عليه السلام إذا لم نستطع الوصول إليه ؟
س4 : ما هو مردود فكرة الإمام المهدي عليه السلام ؟
ج- 1 ـ روايات الامام المهدي عليه السلام متّفق عليها بين المسلمين ، والكلّ يقولون بتواترها . وملخص الكلام : إن الاعتقاد به من جملة الضروريات عند كافة المسلمين ، ومن انكر ذلك فقد كذّب رسول الله ، والمكذّب له خارج عن الدين .
2 ـ الذي ثبت عند الشيعة الامامية ـ بالأدلة القطعية ـ إنه عليه السلام مولود وموجود الى أن يأذن الله بظهوره . وقد قال بهذا طائفة كبيرة من كبار علماء اهل السنّة ، من محدثين ومؤرخين وفقهاء وعرفاء .
3 ـ لوجود الامام عليه السلام ـ وهو غائب عن الأبصار ـ آثار وبركات كثيرة ، وقد سئل الامام الصادق عليه السلام نفس هذا السؤال ، فأجاب بأن مثله مثل الشمس وراء السحاب .
4 ـ يكفي في ذلك أنّ المعتقد بوجوده يعمل جاهداً لتهيئة الأرضية اللازمة لظهوره وحكومته بتهذيب نفسه وتربية أهله ومن يخصّه تربية اسلامية صحيحة ، ويجتنب قدر المستطاع المعاصي والمساوئ الخلقية ، لأنه يعتقد أنّ ذلك يؤذي إمامه ويؤلمه ، فيكون الاعتقاد بوجوده وانتظار ظهوره عليه السلام من خير الأسباب المؤثرة لصلاحه وفلاحه .

س4- 1) ما المقصود من الرواية التي تقول بما معناه :« أن من ادعى المشاهدة فهو كاذب » ؟.. كيف ونحن نعرف أن هناك من الأفاضل والعلماء قد تشرفوا برؤية الإمام .. فكيف يتم الجمع مع هذه الرواية ؟
2) هل أن من رأى المعصوم فقد رأه ، فإن الشيطان لا يتشبه به أم ماذا أرجو شرح هذه المقولة ؟
ج- 1 ـ سؤالكم جيّد ، وقد وقع لكثير من الناس حتّى العلماء في القرون الماضية ، ولذا تعرّض كبار المحدثين للجواب عنه في كتبهم ، وخلاصة ما جاء في ( بحار الأنوار ) وغيره ـ وهو كلام صحيح ـ : أنه فرق بين « الرؤية » و« المشاهدة » ، فالامام عليه السلام إنما يريد بكلمة المشاهدة الاعلان عن عدم وجود سفير خاص ونائب خاص بعد موت النائب الرّابع ، وأما « الرؤية » فعندنا علم اجمالي بوقوعها في هذه المدّة ، ولا يمكن نفيها .
2 ـ هذه الرواية واردة عنهم وتختّص بالرؤيا ، ولا علاقة لها بالرؤية في اليقظة .

س5- ورد في زيارة أم القائم (ع) في مفاتيح الجنان : السلام عليك أيتها المنعوتة في الإنجيل ، المخطوبة من روح الله الأمين ، ومن رغب في وصلتها محمد سيد المرسلين ، والمستودعة أسرار رب العالمين .. ما معنى هذه العبارات ؟.. ولماذا رغب الرسول الأكرم (ص) في وصلتها (ع) ؟
ج- لا يخفى أن نرجس خاتون (ع) هي من نسل وصي النبي عيسى (ع) ، وقد قام النبي (ص) بخطبتها في عالم البرزخ والارواح من وصي النبي عيسى (ع) بتوسط النبي عيسى (ع) في قصة يطول سردها ذكر الشيخ الطوسي والنعماني في كتابيهما الغيبة ، والشيخ الصدوق في اكمال الدين . وروح الله إشارة الى النبي عيسى (ع) ، واستيداعها أسرار رب العالمين هو حملها للامام المنتظر الموعود به في كل الكتب السماوية ، والذي يظهر الله به الدين كله على أرجاء تمام الارض ولو كره المشركون . ولا يخفى أن امهات الائمة (ع) كلهن مطهرات مصطفيات لحمل نطفهم (ع) .

س6- هل سيخرج الإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ نعمة أم نقمة ؟.. هل سيقتل ويقتل ويسفك الدماء ، أم هو كجده نبي الرحمة ـ صلى الله عليه وآله ـ ؟
ج- الامام المهدي رحمة بالأمّة ، فإنّه الذي وعد الله به المؤمنين وسيملأ الله به الأرض عدلا وقسطاً ، ويحيي به ميّت البلاد ، ويعمر به الدنيا ، وبخروجه تخرج الأرض بركاتها ، وترسل السّماء نعيمها ، والله تعالى نسأل أن يوفق الامم باتّباعه ، فلا يحتاج الى استعمال القوّة والقدرة في المقابلة معها .

س7- يذكر في بعض الروايات أنه قبل ظهور الحجة عجل الله فرجه يظهر شخص يسمى : محمد بن الحسن ذو النفس الزكية .. فما هي صفات هذا الشخص ؟
ج- روى الطوسي في الغيبة ص271 عن الصادق انه قال (ع) : ليس بين قيام القائم وبين قتل النفس الزكية إلاّ خمسة عشرة ليلة ، وفي ص279 : النفس الزكية غلام من آل محمد ( اي صغير السن شاب ) اسمه محمد بن الحسن يقتل بلا جرم ولا ذنب . فاذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر ، ولا في الأرض ناصر ، فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد . وفي ص278 عن عمار بن ياسر : تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة ، فينادي مناد من السماء : ايها الناس ان اميركم فلان وذلك هو المهدي ...
وفي روايات عديدة : أنه من علامات الظهور القريبة له ، وفي بعضها : أنه يقتل نفس زكية تظهر في سبعين من الصالحين .

س8- ما مدى صحة الرواية التي تقول بإن بيت المقدس لن يحرره إلا القائم من آل محمد (ص) ؟
ج- الذي تدل عليه الروايات الشريفة أن الإمام المهدي عليه السلام يدخل بيت المقدس فاتحاً .. وقد يكون هذا الفتح هو الأول ـ ونسأل الله أن يكون كذلك ـ وقد يكون فتح قبله ثم يغلب اليهود المسلمين ، ثم يظهر هو عليه السلام ويكون الفتح النهائي على يده ، صلوات الله عليه .

س9- هل ان الأمام المهدي (ع) متزوج ؟ وان كان نعم ..فمّمن هو متزوج ؟.. وهل له أولاد وكم عددهم ؟
ج- في بعض الأدعية التي رواها الشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس وغيرهم ـ وقد ذكر بعضها الشيخ عباس القمي في كتابه مفاتيح الجنان عن كتبهم ـ فيها إشارة الى الدعاء الى أولاده ( عليه السلام ) ، كما أن السيد ابن طاووس ذكر في كتاب المهجة وغيره من كتبه أنه (عجل الله تعالى فرجه الشريف) يتزوج ، وذكر ذلك أيضاً العلامة الطريحي صاحب مجمع البحرين في كتابه أنه (عجل الله تعالى فرجه الشريف) متزوج وأن له نسلاً .

س10- ما الحكمة الالهية في كون المصلح في آخر الزمان ( منقذ البشرية ) إماماً وليس بنبي ، من البعد العقائدي والبعد الاخلاقي ؟
ج- قد ختم بالنبي محمد صلى الله عليه وآله النبوة والرسالة : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) 40 الاحزاب ، وتدليلا على كون شريعته (ص) مهيمنة على كل الشرايع وكتابه (ص) مهيمنا على كل الكتب السماوية ، دلالة على سؤدده (ص) على جميع الانبياء والمرسلين والمعصومين وأشرفيته (ص) عليهم .. كيف لا يكون ذلك وقد قال تعالى : ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) وقال ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) ( وارسلناك للناس كافة ) ( انك لعلى خلق عظيم ) ( ما ودعك ربك وما قلا ) ( ألم نشرح لك صدرك ) وقال تعالى في تفضيله على جميع الانبياء والمرسلين ( واذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) آل عمران | 81 وفي زيارته (ص) : « السلام عليك يا رسول الله أمين الله على وحيه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل » .

س11- هل هناك روايات عند اهل السنة تقول بأن الامام المهدي ولد ؟
ج- قد اعترف علماء كثيرون من أهل السنة بولادة الامام المهدي (ع) ، فراجع كتاب (دفاع عن الكافي ) 1 / 568 للسيد ثامر العميدي ، فقد ذكر فيه مائة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي (ع) مع ترتيبهم بحسب القرون ، ونحن نقتصر على ذكر بعضهم :
1 ـ الحسين بن حمدان الخصيبي ( ت / 334 هـ ) الهداية الكبرى : 353 ـ 437 الباب الرابع عشر .
2 ـ سهل بن عبد الله البخاري ( ت / 341 هـ ) سر السلسلة العلوية : 39 .
3 ـ الخوارزمي ( ت / 387 هـ ) مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م .
4 ـ يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ( ت / 568 هـ ) كما في تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي : 360 .
5 ـ عبد الله بن محمد المفارقي ( ت / 590 هـ ) المعروف بابن الأزرق في تاريخ ميافارقين ، كما في وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562 .
6 ـ فريد الدين النيشابوري الهمداني ( ت / 627 هـ ) مظهر الصفات كما في ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87 .
7 ـ سبط ابن الجوزي ( ت / 654 هـ ) تذكرة الخواص : 363 .
8 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ( ت / 658 هـ ) كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة.
9 ـ ابن خلكان ( ت / 681 هـ ) وفيات الاعيان 4 : 176 / 562 .
10 ـ عزيز بن محمد النسفي الصوفي ( ت / 686 هـ ) في رسالته ، كما في ينابيع المودّة 3 : 143 باب 87 .
11 ـ كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ( ت / 730 هـ ) تحفة الإخوان في خصائص الفتيان ، كما في كتاب ( سر جشمه تصوّف در ايران ) لسعيد النفيسي : 216 .
12 ـ الجويني الحموئي الشافعي ( ت / 732 هـ ) فرائد السمطين 2 : 337 .
13 ـ اسماعيل بن علي أبو الفداء ( ت / 732 هـ ) المختصر في أخبار البشر 2 : 45 حوادث سنة 253 هـ .
14 ـ شمس الدين محمّد الذهبي ( ت / 748 هـ ) العبر في خبر من غبر 2 : 31 ط الكويت .
15 ـ صلاح الدين الصفدي ( ت / 764 هـ ) الوافي بالوفيات 2 : 336 .

س12- لماذا نحن عندما نذكر اسم صاحب العصر (عليه السلام) نضع اكفنا على رؤوسنا ثم ننحني الى الاسفل ؟.. هل هذه تحية للامام ؟
ج- انّ تعظيم الإمام الحجّة "عليه السلام" واجب على كل شيعي ملتزم بعقيدته . ومن مصاديق الاحترام له القيام عند ذكر اسمه الشريف كما لا يخفى ، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بانّ الأئمة "عليهم السلام" قد حثّوا على هذا الأمر ، بل وقد طبّقوها على أنفسهم أحياناً بالقيام وتارةً بالقيام ووضع اليد على الرأس متواضعاً . والظاهر أنّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة [ البحار 44/278 ح 1 ـ النجم الثاقب ـ منتخب الأثر ـ مشكاة الأنوار ـ مرآة الكمال ـ إلزام الناصب ] .
القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكر لقبه بالقائم ليس واجبا ، بل من باب التعظيم والاحترام . وللمعتقد بغيبته وظهوره دليل على انتظار فرجه الشريف والاستعداد لنصرته ، واسوة لمن سبقه من اهل البيت عليهم السلام بهذا الفعل .

يتبع ..........