[ربيبة الزهـراء]

السلام عليكم


إن أول من إعترف له بالاعلمية نبي الاسلام صلى الله عليه وآله بقوله لفاطمة : أما ترضين إني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما مستدرك الحاكم 3 ، كنز العمال 6 ص 13

=================================

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لها : زوجتك خير امتي أعلمهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما
اخرجه الخطيب في المتفق ، السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 398

===================================

قوله صلى الله عليه وآله لها : إنه لاول أصحابي إسلاما ، أو : أقدم امتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما
مسند أحمد 5 ص 26 ، الاستيعاب 3 ص 36 ، الرياض النضرة 2 ص 194 . مجمع الزوايد 9 ص 101 و 114 بطريقين صحح أحد هما ووثق رجال الاخر ، والمرقاة في شرح المشكاة 5 ص 569 ، كنز العمال 6 ص 153 ، ألسيرة الحلبية 1 ص 285 ، سيرة زينى دحلان 1 ص 188 هامش الحلبية

===================================

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : أعلم امتي من بعدي علي بن أبي طالب
أخرجه الديلمي عن سلمان ، وذكره الخوارزمي في المناقب 49 ، ومقتل الحسين 1 ص 43 والمتقى في كنز العمال 6 ص 153 .

===================================

وقوله صلى الله عليه وآله : وسلم علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه
شمس الاخبار ص 39 ، كفاية الكنجى 70 ، 9

======================================

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : علي باب علمي ومبين لامتي ماارسلت به من بعدي
أخرجه الديلمي عن أبى ذركما في كنز العمال 6 ص 156 ، كشف الخفاء ج 1 ص 20

=====================================

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : علي خازن علمي
شرح النهج لابن أبى الحديد 2 ص 44

=====================================

وقوله صلى الله عليه وآله : علي عيبة علمي
شرح النهج لابن أبى الحديد 2 ص 448 ، ألجامع الصغير للسيوطى وجمع الجوامع له كما في ترتيبه 6 ص 153 م شرح العزيزى 2 ص 417 ، حاشية شرح العزيزي للحفني 2 ص 417 ، مصباح الظلام 2 ص 56 .

=====================================

وقوله صلى الله عليه وآله : أقضى امتي علي
مصابيح البغوى 2 ص 277 ، ألرياض النضرة 2 ص 198 ، مناقب الخوارزمي 50 ، م فتح الباري 8 ، 136 ، بغية الوعاة ص 447

=========================================

وقوله صلى الله عليه وآله : أقضاكم على
الاستيعاب 3 ص 38 هامش الاصابة ، مواقف القاضى الايجى 3 ص 276 ، شرح ابن أبي الحديد 2 ص 235 ، مطالب السئول 23 ، تمييز الطيب من الخبيث 25 ، كفاية الشنقيطى 46

========================================

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ياعلي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم بسبع ) إلى أن عد منها ( وأعلمهم بالقضية . وفي لفظ : وأبصرهم بالقضية
حلية الاولياء 1 ص 66 ، ألرياض النضرة 2 ص 198 عن الحاكمى ، مطالب السئول 34 ، تاريخ ابن عساكر ، كفاية الكنجى 139 ، كنز العمال 6 ص 153

========================================

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي تسعة أجزاء والناس جزء‌ا واحدا
حلية الاولياء 1 ص 65 ، أسنى المطالب للحافظ الجزرى 14

=========================================

وكيف كان صلى الله عليه وآله يقول لما يقضي علي في حياته : ألحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت
أخرجه أحمد في المناقب ، محب الدين الطبري في الرياض 2 ص 194 .

=========================================

وبعده صلى الله عليه وآله عائشة فإنها قالت : علي أعلم الناس بالسنة
الاستيعاب 3 ص 40 هامش الاصابة ، الرياض النضرة 2 ص 93 ؟ ؟ ، مناقب الخوارزمي 54 ، ألصواعق 76 ، تاريخ الخلفاء 115

========================================

وعمر بقوله : علي أقضانا .
حلية الاولياء 1 ص 65 ، طبقات ابن سعد ص 459 ، 460 ، 461 ، الاستيعاب 4 ص 38 ، 39 هامش الاصابة ، الرياض النضرة 2 ص 198 ، 244 ، تاريخ ابن كثير 7 ص 359 و قال : ثبت عن عمر . أسنى المطالب للجزرى 14 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص115

===========================================

وعن عمر قوله : أقضانا علي
طبقات ابن سعد 860 ، الاستيعاب 3 ص 41 ، تاريخ ابن عساكر 2 ص 325 ، مطالب السئول 30

=============================================

ولعمر كلمات مشهورة تعرب عن غاية إحتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين منها قوله غير مرة : لولا علي لهلك عمر
أخرجه أحمد والعقيلي وابن السمان ، ويوجد في الاستيعاب 3 ص 39 ، ألرياض 2 ص 194 ، تفسير النيسابوري في سورة الاحقاف ، مناقب الخوارزمي 48 ، شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحنفي 417 هامش السراج المنير . تذكرة السبط 87 ، مطالب السئول 13 ، فيض القدير 4 ص 357 .

============================================

وقوله : أللهم لاتبقني لمعضلة ليس لها إبن أبي طالب
تذكرة السبط 87 ، مناقب الخوارزمى 58 ، مقتل الخوارزمي 1 ص 45 .

===========================================

وقوله : لاأبقاني الله بارض لست فيها أبا لحسن
ارشاد الساري 3 ص 195

==========================================

وقوله : لاأبقاني الله بعدك ياعلي
الرياض النضرة 2 ص 197 ، مناقب الخوارزمي 60 ، تذكرة السبط 88 ، فيض القدير 4 ص 357

==========================================

وقوله : لاأبقاني الله إلى أن أدرك قوما ليس فيهم أبوالحسن .
حاشية شرح العزيزي 2 ص 417 ، مصباح الظلام 2 ص 56 .

=============================================

وقال سعيد بن المسيب : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبوالحسن
أخرجه أحمد في المناقب ، ويوجد في الاستيعاب هامش الاصابة 3 ص 39 ، م - صفة الصفوة 1 ص 121 الرياض النضرة 2 ص 194 ، تذكرة السبط 85 ، طبقات الشافعية للشيرازي 10 ، الاصابة 2 ص 509 ، الصواعق 76 ، فيض القدير 4 ص 357 ، م - إلف باء 1 ص 222 .

================================================

ولما بلغ معاوية قتل الامام قال : لقد ذهب الفقه والعلم بموت إبن أبي طالب .
أخرجه أبوالحجاج البلوي في كتابه ( ألف باء ) ج 1 ص 222 .

==================================

وقال إبن عباس حبر الامة : والله لقد اعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر
الاستيعاب 3 ص 40 ، الرياض 2 ص 194 ، مطالب السئول 30 .

================================================

وهذا ابن عباس يقول ألعلم ستة أسداس ، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس ، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا
مناقب الخوارزمي 55 ، فرايد السمطين في الباب ال‍ 68 بطريقين .

================================================

قال ابن مسعود : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي تسعة أجزاء والناس جزء‌ا ، وعلي أعلمهم بالواحد منها
كنز العمال 5 ص 156 ، 401 نقلا عن غير واحد من الحفاظ

==============================================

وقال بن مسعود : إن القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن .
مفتاح السعادة ج 1 ص 400 .

============================================

وقال : هشام بن عتيبة في علي عليه السلام : هو أول من صلى مع رسول الله ، وأفقهه في دين الله ، وأولاه برسول الله كتاب صفين لنصر بن مزاحم ص 403 وسئل عطاء أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟ ! قال : لا والله ما أعلمه (الاستيعاب 3 ص 40 ، الرياض النضرة 2 ص 194 ، م - الف باء ا ص 222 الفتوحات الاسلامية 2 ص 337 . )وقال عدي بن حاتم في خطبة له : والله لئن كان إلى العلم بالكتاب والسنة انه - يعني عليا - لاعلم الناس بهما ، ولئن كان إلى الاسلام إنه لاخو نبي الله والرأس في الاسلام ، ولئن كان إلى الزهد والعبادة انه لاظهر الناس زهدا ، وأنهكهم عبادة


تحياتي لكم
زنوب