[عاشقة المرتضى]

السؤال الاول:هل يستطيع اي انسان ان يغير القوانين والشرائع الالهية؟ اليس الله هو من انزل ايات تدعونا لاتباع ما اتانا به الرسول؟اليس الله هو من قال انه لا خيرة لاي انسان اذا ما قضى الله ورسوله امرا!؟

فلماذا تقبلون قيام عمر ابن الخطاب بابتداع صلاة التراويح؟ ولماذاا تقبلون ابتداعه للطلاق الثلاث في مجلس واحد؟

ولماذاا تقبلون بدعته التي ادخلها على الاذاان؟الصلاة خير من النوم من الذي اعطاه الحق ليجتهد مقابل النص النبوي والالهي؟!

السؤال الثاني: من هم الخلفاء الاثنا عشر المذكورين في صحيحي البخاري ومسلم والذين بهم يكون الدين عزيزا!؟اليس من المفروض ان يعرف هؤلاء الاثناعشر؟وخصوصا انهم ائمة زمانهم..,خصوصا ان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية؟خصوصا وان ابن عمر نفسه هو من روى ان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية؟ ما هو مصير اهل السنه على مدى القرون من خلال عدم وجود بيعات معروفة لهؤلاء الخلفاء الاثناعشر؟

السؤال الثالث: ان الصحابة كانوا معروفين بالشجاعة والكرم والعبادة والعلم...فنسال؟ كم كافرا قتل عمر ابن الخطاب في معارك بدر احد الخندق خيبر وحنين؟!

السؤال الرابع: اذا كان قولنا بعدم محبة عائشة ومودتها موجب للكفر فما هو قولكم في من حاربها واراد قتلها؟

السؤال الخامس : ان عائشة زوج النبي خلال حياتها وخلال خلافة عثمان كان لها موقف حاد ضد الخليفة لدرجة التحريض على قتله وتشبيهه باليهودي نعثل فما هو سبب خروجها على امام زمانها الذي يستوجب الخروج عليه الموت على غير دين الاسلام وشق عصا المسلمين ..هل هو حبها ومودتها لعثمان الخليف المقتول بلسانها وسيوف الصحابة ام عداوتها لعلي بن ابي طالب الخليفة الشرعي المختار من قبل الصحابة؟

السؤال السادس: قال رسول الله(ص) في حق علي ما نصه :"من كنت مولاه فعلي مولاه" "علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي" "ان هذا خليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا" "علي مع الحق والحق مع علي " "من اطاع عليا فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله" فاذا كانت كل هذه الاحاديث لا تدل على خلافة علي واحقيته بالخلافة فما هي العبارات التي تطلبونها للدلالة على الخليفة بعد النبي؟واذا كان قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه دليل محبة فقط فالنبي حسب زعمكم كان يحب ابا بكر وعمر فهل عندكم احاديث تفيد ان النبي استخدم نفس الالفاظ معهما؟وهل قال لهما ان ابا بكر وعمر وليا كل مؤمن بعدي؟طالما ان هذا د القول دليل محبة فقط؟

السؤال السابع : تبعا لمبدأ العقلانيه يفترض باي فرقتان تتقاتلان ان تكون احداهما على حق والاخرى على الباطل او ان الاثنتين على الباطل؟فطبقوا نفس السؤال على معارك الجمل وصفين...

السؤال الثامن :ان الخارجين على علي بن ابي طالب هم عندكم متأولين مجتهدين ولا يضر خروجهم عليه بدخولهم الجنه؟فهل ستطبقون نفس المعايير اذا ما خرج احد ضد غير علي من الخلفاء؟لماذا سميتم من خرج على ابي بكر باهل الردة مع ان الروايات الموجوده في البداية والنهاية وتاريخ الطبري تفيد بان هؤلاء من اهل الاسلام...

السؤال التاسع: ان اهل السنة عندهم اربعة مصادر للتشريع..القران السنه القياس والاجتهاد..فهل اخذت تلك المصادر بعين الاعتبار من قبل المختلفين في سقيفة بني ساعدة؟

السؤال العاشر: ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا في كتابه العزيز عن وجود منافقين من اهل المدينة مردوا على النفاق وان الله يعلمهم .....في اي معسكر كان هؤلاء بعد وفاة النبي(ص) يوم انقسم المسلمين الى حزبين حزب علي اللي رفض البيعة واعوانه وحزب ابي بكر وعمر واتباعهم؟ومن بايع هؤلاء المنافقين؟

السؤال الحادي عشر: ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا في كتابه العزيز ان من يقتل مسلما مؤمنا فنصيبه جهنم وانه ملعون ومع >لك فالتاريخ يخبرنا ان 70800 مسلم قتل في معارك الجمل وصفين؟فما هو مصير القتلة هنا؟

السؤال الثاني عشر: من بين ال124000 نبي المرسلين من الله لهداية البشر هل هناك اي دليل يثبت ان ما تركه هؤلاء الانبياء ذهب صدقة؟ولماذا استأثر بعض نساء النبي بارث النبي كالبيت مثلا؟واذا كانت نساء النبي من اهل البيت كما يقول السنه فالصدقة عليهم حرام!

السؤال الثالث عشر: ان الله سبحانه وتعالى ارسل 124000 نبي لهداية البشر فهل نقل عن اي نبي من هؤلاء ان صحابته لم يحضروا مأتمه وانهم تنازعوا المنصب بعده؟

السؤال الرابع عشر: اذا كان عمر ابن الخضاب مصيبا عندما رفض طلب النبي للدواة والقلم ليكتب كتابا لن يضل به احد بعده...فما هي العبرة المستفادة من لا وعي النبي يومها كسنة لنطبقها لان فعل النبي سنة؟وما هو مصير من يتعرض للنبي بهذه الطريقة؟

السؤال الخامس عشر: اذا كان الشيعه هم من خذل الحسين وقتله كما يجعجع بعض الجهلة؟فلماذا لم ينصره السنه؟وفي اي موقف كانوا يومها؟ في اي معسكر؟هل كانوا جانيا فخذلوه ام كانوا في معسكر يزيد؟ام لم يكونوا موجودين اصلا؟ام كانوا في رحلة في جزر المالديف..؟

السؤال السادس عشر: اذا كان لا وجود لاي خلاف بين علي والخلفاء الثلاثة ممن سبقه فلماذا لم يحمل علي سيفه على عاتقه ويشارك في المعارك التي خاضها هؤلاء الخلفاء ضد الكفار خصوصا وان الجهاد واجب عيني يومها في كثير من المعارك...بينما نجده حينما استلم الخلافه وهو في سن متأخرة حمل سيفه على عاتقه في حربه في صفين والجمل؟

السؤال السابع عشر:ان كتب اهل السنه مليئة بالاحاديث عن رسول الله(ص) والتي يرويها عمر وعائشة وابن عمر وابو هريرة بينما لا نجدها تحوي الا القليل القليل من الاحاديث التي يرويها علي وفاطمة والحسن والحسين الذين تربوا في احضان النبي ورؤوه اكثر مما رااه غيرهم؟ما السبب...هل عدم وجود طريق صحيح اليهم طيب نسال لماذا لم يوجد هذا الطريق الصحيح...هل كان كل من يصاحب اهل البيت من غير الثقاة...ولماذا لم يرو ثقاتهم عن ائمة اهل البيت اللاحقين الذين عاصروا البخاري ومسلم الا القليل...هل كانت روايات اهل الببيت لا تعجب حفاظ السنه!

السؤال الثامن عشر :اذا كان ابو بكر هو الافضل بعد النبي لقربه من النبي فلماذا لم يختاره النبي يوم اخى بين المسلمين في الوقت الذي نراه اخى نفسه مع علي!؟

السؤال التاسع عشر :ان السيدة فاطمة بنت النبي ماتت بعد النبي بستة اشهر بينما مات ابو بكر بعد النبي بسنتين ونصف وعمر في وقت لاحق بعده ولكن بالرغم من تأخر موتهما عن موت فاطمة الا اننا نجدهما دفنا الى جانب النبي في الوقت الذي لم تنل فاطمة ابنه النبي التي غضبها من غضب النبي هذا المكان كقبر لها؟فهل هي التي اوصت ان تدفن بعيدا عن ابيها؟اذا كان الجواب لا فهل هناك من منع دفنها بجانب ابيها؟وما السر في دفنها ليلا وعدم حضور ابو بكر وعمر لدفنها..مع ان الاسلام ينتدب الخليفة والمسلمين لحضور جنازة اي شخص يموت حتى ولو كانت جارية مملوكة؟لقد ماتت ابنة سيد البشر فمن حضر جنازتها؟

السؤال العشرين:ان التاريخ يخبرنا بان قريش طردت بني هاشم والمؤمنين بالنبي في اوائل الدعوة من مكة الى شعاب ابي طالب حيث بقوا لثلاث سنين هناك يعانون الصعوبات ..اين كان ابو بكر وعمر خلال تلك الفترة اذا ما فرضنا انهم من اوائل المسلمين كما يدعي مخالفي مذهب اهل البيت؟لما لم يطردوا مع من طرد وخصوصا اذا عرفنا ان ابا بكر وعمر من قبيلتي تيم وعدي الصغيرتين اللتان لا وزن لهما امام قبيلة بني هاشم المطرودة!اذا كانوا في مكة فلما لم يقدما للنبي المساعدة يومها؟واذا كانا لا يستطيعان الوصول الى شعب ابي طالب فهل هناك اي دليل تاريخي يثبت انهما قدما شيئا للمسلمين بطريقه او باخرى في تلك الايام وخصوصا ان قريش منعت التعامل والتزاوج مع النبي وبني هاشم