[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟ الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير..

حياكم الله اختي ارجوان

اقتباس :

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟

الجواب ببساطة القول :::

الجمع هو الموضوع للاحاد المجتمة سواء كان له واحد من لفظة او لم يكن


اسم الجنس الجمعي :: وهو الموضوع للحقيقة اي لحقيقة الشي او نقول لماهية الشي وفي اغلب الاحيان اقول في اغلب الاحيان يفرق بينة وبين واحده بالتاء .....نخل .....نخلة

اقتباس :

الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير..

الجواب مبهم اختي الفاضلة ارجوان

اقتباس :

طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة... وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )وطيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة... وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) أمر كوني ولا كيف؟؟أمر كوني ولا كيف؟؟

نقول الاية الاولى محل السؤال تابعو معنا لاحقا

الاية الثانية ( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)

اي طلبنا الزجري

اقتباس :

بالنسبة للسؤال السابق.. فبداية للتفريق بين المعنيين : أمَر(بفتح الميم) يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا.. أما أمر فلانا : صيره أميرا... نأتي إلى الآية المباركة .. (أمرنا مترفيها) : أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر.. هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي.. وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم .. ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..

احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

جوابكم ليس بالوجه الكامل اعزكم الله اختي ووفقكم لكل خير

لم تبينوا ما هو الوجه الافضل











الجواب :::

أَمَرْنَا :::: يدلل هذا الفظ على ان الله يامرهم بالفسق ام القول بان الامر مجازي كما تفضلت الاخت الفاضلة ( زينبية علوية ) فهو مردود
لكون مادة ( أ . م . ر ) لايمكن تاويلها بانها مجاز لكونها واضحة بالطلب الالهي والزجر ليقاع الفعل ......وعلية يكون المراد الله يامر هولاء بالفسق ولا يسع للمترفين المخالفة

وهذا مشكل جدا .... واستمع للاعتراضات على هذا القول ان وجدت



أَمّرْنَا::
اي جعلناهم أمراء ولكن فسقوا ويقاعهم بالفسق ليس من الجبر الالهي بشيء كمن يمده الله بالمال ولكن ينفق المال بالحرام فالمذنب هنا هو لاالله ......
فعلية تكون القراءة الثانية افضل وابعد من الوقوع بالجبر الالهي الذي لاتقول به الشيعة











السؤال التالي :::::


هو سؤال الاخت الفاضلة ( العشق السرمدي )

ولكن لااعلم من الذي يعلق على الاجوبة هي ام انا ولا فرق ان شاء الله و ننتظر قول الاخت بذلك