[حيدر الحسناوي]

السلام عليكم ............


من الامور التي تشابكت من اجلها عقول الفلاسفه هي تلك المساله التي كانت تتسائل عن النفس وهل انها موجوده او غير موجوده وان كانت موجوده فاين تقع ....


فمن الفلاسفه من انكر وجودا لها وهذه المدرسة هي التي قررت ان الحياة ليس من خلال حيلولة النفس بالجسد ..وانما من خلال اتحاد اعضاء الجسد ومتزاجها فيما بينها وهذا الاتحاد وذلك الامتزاج هو الباعث للحياة ليس الا وليس هناك شي اخر غير هذا الامتزاج ...... وان الموت هو نقض لهذا الامتزاج وقطع للارتباط بين اعضاء الجسد مما يؤدي الى انتفاء الحياة في ذلك الجسد



واما الفلسفه الالهيه ..وقولي الفلسفة الالهيه لااقصد ان هذه الفلسفه فقط هي التي تعتقد بوجود النفس فهناك مدارس اخرى بل ان الفلسفة الماديه تعتقد بوجود النفس ....وسالتزم بذكر اقول تلك المدارس مع ذكر اسماء لزعمائها ...واتمنا من الله ان لا تخونني الذاكره ...في اسمائهم واقوالهم ....وللجميع حق النقاش وتصحيح الاخطاء الصادره منا ......والان نذكر الاقوال مع الشرح المبسط المفهم لتلك المعاني بحسب ادراكنا ...فنقول ان هولاء حينما اقروا بوجود النفس اختلفوا في مركزها واين توجد هذه النفس فلهم اقوال متعدده في مركز وجودها ومن تلك الاقوال مايلي :



1: قول (القيمون )زعيم مدرسة اقروطونا ....فانه قال قولا طريف مؤداه ان ( النفس ليست في القلب وانما هي في الدماغ وان الدماغ مركز التفكير تصل اليه التاثيرات الواقعة على اعضاء الحواس خلال قنوات رقيقه ويقال انه اثبت ذلك بالتجربة فبين بالتشريح ان كل اضطراب في المخ يفسد الوظائف الحساسة ) وهذه العبارة مذكوره في كتاب تاريخ الفلسفه اليونانيه ليوسف كرم ....



المراد من هذا القول ::: ان الدماغ هو النفس وهو المتصرف فهو الذي ترفع له التقارير من خلال اعضاء الجسد ومن خلال الحواس ويرد على تلك التقارير بامر منه على اتباع التصرف الفلاني او العمل العلاني ....فتارة يحصل فساد في الاعضاء كان يكون هناك خلل في اليد مثلا فالدماغ يامر اليد على القيام بالتصرف الفلاني ولكن المشكلة تكمن في ان اليد عاجزه عن القيام بذلك العمل لحصول خلل فيها ..فهذا خلل جزئي ...ولكن الطامه الكبرة حينما يحصل خلل في الدماغ نفسه أي في النفس فحينها تكون الاعضاء صاغيه للاوامر الصادره وقادره على التنفيذ بالسمع والطاعة ولكن الاوامر تاتي غير سليمه وهذا حال المجنون الذي اصيب دماغه بالخلل فانه في احيان يامر يده ان تمتد لكي تقبض شي من النار واليد المسكينه لكونها لاتعقل ولا تدرك شي تمتثل للامر الصادر بكل طاعه وتقبض من النار قبس فتحترق ( هذا شرح مبسط للفكره و من اراد المزيد من التوضيح نحن نكون خدام لكم )



2:قول (انبادوقليس) قال ان مركز النفس هو القلب ونقل عنه هذا الاستدلال على قوله (ان الدم اكمل الامزجة واختلاف الناس عقلا يرجع الى اختلاف الدم في حجمها وطريقة توزيعها وتمازجها )



المراد من هذا القول :: مركز النفس هو القلب والسبب ان القلب هو مضخة الحياة لكونه هو الذي يوزع الدم والدم اكمل الامزجه في الجسد وبدونه تتوقف دبيب الحياة في الجسد وان الانسان لو توقفت جميع اعضاء جسده فانه لايموت ابدا مالم يتوقف القلب من العمل ولقد شاهدنا من مات لشهور ولكنه لم يحكم بموته لكون القلب لم يزل يعمل وهذا المسمى عندنا بالموت السريري ( الفكرة واضحه ان شاء الله )



ثم تطور التفكير البشري وبرز من الفلاسفه من انكر الاقوال السالفه التي كانت تعتبر النفس جزء من الجسد كلقولين السابقين .....وقالوا ان النفس شي اخر مغاير للجسد ومن اقوالهم مايلي .....



1:وهذ القول قول ( بقراط + وراى ديموقرطيس ) وقولهم يشير الى ان الهواء هو النفس ونقل عنهم ما نصة ( ان النفس تاتي الينا من الخارج بواسطة التنفس ) المصدر الادراك الحسي عند ابن سينا



المراد من القول :: ان النفس شي اخر مغاير عن الجسد والنفس ليس الا الهواء الذي نتنفسة ومن هذا المنطلق سميت النفس بالنفس الا ترى ان الانسان اذا امتنع عليه الهواء انتفت عنه الحياة



وللحديث تتمة سنذكر ان شاء الله اقوال فلاسفة الاسلام في المشاركه القادمه ........