[عاسق اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين

ان كل حكم يوجب العمل به لابد ان يكون صادر من جهتين :-

الاولى:

كتاب الله (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون, الظالمون, الفاسقون)

الثانية:

سنة رسول الله(ص) وأهل بيته الاطهار.

قال تعالى(وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا), فنجد ان قول رسول الله(ص) منبثقا ايضا من كلام الله وجاء عن اهل البيت (ع) مامعناه انا لا نقول الا عن الله اوعن رسول الله(ص) ولوقلنا براينا لهلكنا ,وفي حديث أخر (لولا أنانزود في كل ليلة جمعة لنفد ما عندنا )فاريد من اصحاب العقول ان كانت لهم عقول يعقلون بها ان يجيبوا على هذا التساول هل ان علم الاصول قد اوحى به الله او قال به رسوله وامرنا بالتمسك به ؟ وهل ثمة حديث عن اهل البيت (ع)يامروننا به في العمل بعلم الاصول ؟ام انه ناتج من اردراكاتهم العقلية الناقصة حيث يصححون حديثا ويضعفون اخر وفق ما ثبت لديهم من قبول بعض الرجال ورفض اخرين , فهم بهذا يجعلون الثقل الاصغرللقران وكلامهم معتمد على معايير وقواعد وضعوها ليصححوا بها كلام اهل البيت (ع) وغفلوا او تغافلوا عن قولهم (ع)(اذا جائكم عنا

حديثا فاعرضوه على كتاب الله فان وافق فخذوه وان خالف فاضربوا به عرض الجدار) وعن قول امير المومنين (ع) ( اعرف الحق تعرف اهله , لا تعرف الحق بالرجال ).

واما في عصر الغيبة فقد جاء حديث الامام (ع) مخالفا لاراء المجتهدين واستنباطاتهم فهو يقول ( اما الحوادث الواقعة فارجعوا بها الى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم ) فنجد في الحديث امرين

1: ان الامام (ع) يامرنا بالرجوع الى رواة الحديث والاخذ عنهم , فهم حجة بما رووا عن الامام لا بما اختلفوا عنه .

2: ان القواعد العقلية معتمدة على ادراكات الانسان من حيث القوة والضعف , فالامام يقول ( خذوا ما رووا وذروا ما رأوا ) فلو كان علم الاصول حق لعمل به اهل البيت (ع) لانهم اكمل الناس عقلا .

واخيرا نقول لمحمود الصرخي : هل ان الامام المهدي يعمل باصولهم اذا ثبت ظهوره عندهم ام يبطلها , فان قال انه سيعمل بعلم الاصول فعليه ان يبن الدليل , وان قال لا اعلم فقد عمل بما لا يعلم وان قال انه سيبطله فقد ثبت ان علم الاصول بدعة.

والحمد الله وحد.