لكن هذا لم يكن خاصا بعلي، فقد استخلف النبي عددا من الصحابة غير علي على المدينة عندما كان يخرج غازياً أو حاجاً أو معتمرا. فقد استخلف في غزوة بدر: عبد الله ابن أم مكتوم، واستعمل على المدينة في غزوة بني المصطلق: أبا ذر الغفاري وفي غزوة الحديبية: نُمَيْلَةَ بن عبد الله الليثي كما استعمله أيضاً في غزوة خيبر، وفي عمرة القضاء استعمل: عويف بن الأضبط الديلي، وفي فتح مكة: كلثوم بن حصين بن عتبة الغفاري، وفي حجة الوداع: أبا دجانة الساعدي (السيرة النبوية لابن هشام في سيرته2/650،804،806، 3/ 1113،1133،1154،1197، 4/1241،1457).
فلو كان هذا الاستخلاف يدل على خصوصية في علي لم يجز استخلاف أحد غيره،
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
************************
حسنا وكيف يستخلف النبي (صلى الله عليه وأله ) في حياته دوما خوفا على الدين ، ولا يستخلف أحدا بعد موته ؟؟؟
أيها أشد على الدين فراق الرسول (صلى الله عليه وآله ) في الدنيا أم انتفاله للرفيق الأعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس :
غير أنه لم يقل لأحد ممن استخلفه أنه منه بمنزلة هرون من موسى، وسبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص، فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة.
غير صحيح أخي فقد اتضح سالفا "في مداخلة حيدرة "التي أنكرتها سابقا أن النبي صلى الله عليه وآله كرر هذا الحديث في أكثر من مكان فراجع (الصفحة السابقة )0
وإن كان المقصود من ذلك الإمامة بعد النبي فقد نسبتم الجهل إلى النبي e بأنه خفى عليه أن هرون مات قبل موسى وأن الخليفة بعد موسى هو يوشع بن نون.
هل تريد أن تعلم رسول الله الكلام ؟؟
هل حصل في عهد يوشع ما حصل في عهد هارون من فتنة السامري واتخاذ العجل 0
وما يدريك لعل النبي (صلى الله عليه وآله ) أراد أن يغمز من هذه القناة حيث سيتخلف الناس عن مبايعته كما تخلف بنو اسرائيل عن هارون،ولم يتخلفوا عن يوشع 0
بدليل أنه كان يقول دائما ((مثل أهل بيتي كباب حطة في بني اسرائيل من دخله كان آمنا ))0
وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام ) عندما سحب لإجباره على البيعة ((يابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )
وهي عبارة هارون (عليه السلام ) لأخيه موسى (عليه السلام)0
ثم ألم يعلم الرسول (صلى الله عليه وآله )أن هارون نبي وعلي ليس كذلك فكيف شبهه به هل هذا ينسب الجهل للنبي ؟؟؟؟؟
اقتباس :
فقد رووا عن جعفر الصادق أنه سئل: « أيهما مات: هرون مات قبل أم موسى صلوات الله عليهما؟ قال: هرون مات قبل موسى» (بحار الأنوار12/11).
لا أحد ينكر ذلك
اقتباس :
أما إذا كان الحديث دالا على منزلة الأخوة فلا يكون أن يكون علي أخا للنبي وحده من دون باقي إخوانه الصحابة الآخرين.
ألستم تحتجون بهذه القاعدة (إثبات الشيء لا ينفي ما عداه)؟
هذه المنزلة غير المنزلة الواردة بالآية "إنما المؤمنون أخوة " فهي حصة خاصة ولو أراد بها الحصة العامة كانت تحصيل حاصل ،ولغواً جل النبي (صلى الله عليه وآله ) عن ذلك 0وإنما أراد إفراد علي (عليه السلام ) بهذه المنزلة ،كما حصل عند مؤاخات المسلمين ساعة وروده المدينة المنورة روحي فداه 0
اقتباس :
وإذا كان هذا النص صريحا في الإمارة بعد النبي مباشرة: فهذا يعني أن النبي يتنبأ بما هو على خلاف الحق، وهو طعن في نبوته لأن عليا لم يكن هو الخليفة من بعد النبي e.
عجيب كلام النبي إشارة إلى ما يجب على المسلمين فعله من اتخاذ عليا خليفة ،وما نصنع مع من لم يمتثل ، هل نحمل المسؤلية لمن تخلف عن الإمتثال 0وإلا فكيف يسمى المطيع مطيعا والعاصي عاصيا0وبعبارة أخرى الرسول (صلى الله عليه وآله )أراد والناس أرادوا 0وكان ما أرادوا وعند الساعة يبلس المجرمون *
اقتباس :
فإنه جعل أبا بكر الصديق من النبي بمنزلة هرون من موسى بمجرد بايع أبا بكر بعد موت النبي e وبايع عمر وعثمان. فتصير منزلة أبي بكر من النبي ببركة بيعة علي: بمنزلة هرون من موسى.
فقياس علي على هرون يبطله مبايعة علي لأبي بكر وعمر وعثمان. إذ كيف يخبره النبي أنه سوف يكون الخليفة من بعده ثم يذهب ويبايع أبا بكر بل وعمر بل وعثمان
كلنا يعلم أنه بايع اتقاءا للفتنة راجع الخطبة الشقشقية
انقطعت الكهرباء عذرا *****************والحمد لله .
العرض الشجري