موضوع طرحه نواصب العصر كارهين أم ابيها الزهراء-ع- فقالوا انه لايصح هذ الاسم ((الزهراء)) عليها فنطنطنوا وطبلوا وصفقت لهم قرودهم وهنا سيأتيهم الرد على روؤسهم فنقول
الرد الاول
نرد عليكم بمااورده بخاريكم وعلمائكم ياحشويه كيف ان الزهراء-ع- هي زهراء وما معنى كلمه زهراء
فنقول هاكم مااورده علمائكم بشأن ابيها عليه افضل الصلاه والسلام من صفاته الجسديه ولونه المبارك فقال بخاريكم
الاعتراف الاول-
الكتب » صحيح البخاري» كتاب المناقب» باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
3354 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب
الحاشية رقم: 1
الحديث الخامس حديث أنس من رواية ربيعة عنه ، وهو ابن أبي عبد الرحمن فروخ الفقيه المدني المعروف بربيعة الرأي ، وقد أورده من طريقين :
أحدهما : من رواية خالد ، وهو ابن يزيد الجمحي المصري ، وكان من أقران الليث بن سعد لكنه مات قبله ، وقد أكثر عنه الليث .
قوله : ( كان ربعة ) بفتح الراء وسكون الموحدة أي مربوعا ، والتأنيث باعتبار النفس ، يقال رجل ربعة وامرأة ربعة ، وقد فسره في الحديث المذكور بقوله : " ليس بالطويل البائن ولا بالقصير " والمراد بالطويل البائن المفرط في الطول مع اضطراب القامة ، وسيأتي في حديث البراء بعد قليل أنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا " ووقع في حديث أبي هريرة عند الذهلي في " الزهريات " بإسناد حسن " كان ربعة وهو إلى الطول أقرب " .
قوله : ( أزهر اللون ) أي أبيض مشرب بحمرة ، وقد وقع ذلك صريحا في حديث أنس من وجه آخر عند مسلم ، وعند سعيد بن منصور والطيالسي والترمذي والحاكم من حديث علي قال : " كان النبي صلى [ ص: 658 ] الله عليه وسلم أبيض مشربا بياضه بحمرة " وهو عند ابن سعد أيضا عن علي ، وعن جابر ، وعند البيهقي من طرق عن علي ، وفي " الشمائل " من حديث هند بن أبي هالة أنه أزهر اللون .
وهنا ياتي شرح الزرقاني على هذه الصفه
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وقال علي: أبيض مشرب. والمشرب: هو الذي في بياضه حمرة، كما قال في الرواية الأخرى: أبيض مشرب بحمرة، وبه فسّر قول أنس في صحيح مسلم: أزهر اللون.
ومن هنا نبين من اشبه الناس به سمتا كما تقول امهم عائشه
الاعتراف الثاني
سنن الترمذي» كتاب المناقب» باب ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
3872 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللَّهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا فَلَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فَأَكَبَّتْ عَلَيْهِ فَقَبَّلَتْهُ ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَبَكَتْ ثُمَّ أَكَبَّتْ عَلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَتْ .......الى تكلمه الحديث
واورد نفس المعنى صاحب عون المعبود-العظيم ابادي حيث قال في شرحه للحديث رقم5217
( ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا ) بفتح فسكون ( ودلا ) بفتح دال وتشديد [ ص: 102 ] لام ( وهديا ) بفتح فسكون قال في فتح الودود هذه الألفاظ متقاربة المعاني فمعناها الهيئة والطريقة وحسن الحال ونحو ذلك انتهى
وهنا الاعتراف الثالث- ام سلمه بذلك
قالت أمّ سلمة رضي الله عنها: «كانت فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أشبه النّاس وجهاً وشبهاً برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم»(15).
شمائلها:
وهنا الاعتراف الرابع المهم-
قال قال الطبري في تهذيب الآثار-السفر الثاني-تحقيق محمود محمد شاكر-ص864
فمن ذلك قول النبي-ص- للاعرابي اجعلهن الزهر البيض- وعنى النبي-ص- بقوله الزهر-اما جمع .زهراء.او ازهر, الزهراء: البيضاء النقية البياض في حُـسْـن
يقال منه : (هذه امرأة زهراء) ، و(هذا رجل أزهر)؛ وذلك إذا كان الغالب على ألوانهما البياض في حسن وبهاء. ومنه الخبر عن أنس : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أزهر اللون) وعن علي بن أبي طالب في صفة النبي : (أنه كان أزهر اللون)
ومنه قول أبي دهبل الجمحي في صفة جارية : وهي زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون
ومنه قول الأعشى في صفة إبريق :
(إذا انكب أزهر بين السقاة تراموا به غزبا أو نضارا).
ومنه قيل للسراج إذا كان يضيء : (هو يزهر). وأرى أن النجم الذي يسمى الزهرة سمي زهرة لإضاءته وصفاء نوره). انتهى.
للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13823 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13824
فاقول انا احمد الامامي النبي-ص- ازهري اللون روحي فداه وهي الزهراء-ع- روحي فداها
********************
الرد الثاني- ماتنكرون يانواصب الحشويه سنعطيكم كم اعتراف من علمائكم بهذا المضمون
العالم الاول-بكر ابو زيد-معجم المناهي اللفظيه-ص413-فاطمة الزهراء. عند ذكر هذا الاسم لاينصرف الا الى فاطمه بنت رسول الله-ص- أم الحسن سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي -رضي الله عنه- في السنه الثانيه من الهجره وماتت بعد النبي-ص-- بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل رضي الله عنها امين
وللوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13821
ويقول في ص414-الزهراء المراة المشرقة الوجه لابيضاء المستنيره ومنه جاء الحديث في سوره البقرة وأل عمران- الزهراوان-اي المنيرتان ولم اقف على تاريخ لهذا اللقب لدى اهل السنه فالله اعلم.
وللوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13820
اقول انااحمد الامامي يعني بقوله انه لم يقف على تاريخ لهذا اللفظ بمعنى لايعرف متى طرح ومن اول من تسمى به حيث انه لو قال ان اول ما سمي به سورتان لقال في سنه كذا فلم يجزم على هذا فلربما سمي به احد من قبل النبي-ص- او ابنته الطاهره او البقره وال عمران
العالم الثاني- القرطبي
تفسير القرطبي
الكتب » الجامع لأحكام القرآن» سورة الأحزاب» قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
وأما الإناث من أولاده فمنهن : فاطمة الزهراء بنت خديجة ، ولدتها وقريش تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين ، وهي أصغر بناته ، وتزوجها علي رضي الله عنهما في السنة الثانية من الهجرة في رمضان ، وبنى بها في ذي الحجة . وقيل : تزوجها في رجب ، وتوفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيسير ، وهي أول من لحقه من أهل بيته . رضي الله عنها
العالم الثالث-ابن حجر العسقلاني
قال الحافظ ابن حجر في ترجمة فاطمة رضي الله عنها : فاطمة الزهراء بنت إمام المتقين رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية صلى الله على أبيها وآله وسلم ورضي عنها ، كانت تكنى أم أبيها .. وتلقب الزهراء . اهـ .
وقال ابن حجر أيضا :
( من اسمها فاطمة )
2860 - ع الستة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تكنى أم ابنها وتعرف بالزهراء روت عن النبي صلى الله عليه و سلم وعنها ابناها الحسن والحسين وأبوهما علي بن أبي طالب
العالم الرابع-الاجري في كتابه الشريعه
قال محمد بن الحسين : اعلموا رحمنا الله وإياكم : أن الحسن والحسين رضي الله عنهما خطرهما عظيم ، وقدرهما جليل ، وفضلهما كبير ، أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا الحسن والحسين رضي الله عنهما ، هما ذريته الطيبة الطاهرة المباركة ، وبضعتان منه ، أمهما فاطمة الزهراء ، مهجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبضعة منه ، وأبوهما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أخو رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم ، وابن عمه ، وختنه على ابنته ، وناصره ومفرج الكرب عنه ، ومن كان الله ورسوله له محبين ، فقد جمع الله الكريم للحسن والحسين رضي الله عنهما الشرف العظيم ، والحظ الجزيل من كل جهة ، ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيدا شباب أهل الجنة
(4/288)
العالم الخامس-ابن كثير ج7/ص223
والحسين ويكنى بأبي تراب وأبي القسم الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته فاطمة الزهراء وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ويقال إنها أول هاشمية ولدت هاشميا وكان له من الاخوة طالب وعقيل وجعفر وكانوا أكبر منه بين كل واحد منهم وبين الاخر عشر سنين وله أختان أم هانىء وجمانة وكلهم من فاطمة
العالم السادس-السخاوي-التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج1/ص26
على السيدة فاطمة الزهراء أم الحسنين وابنة سيد الأولين من باب جبريل للسلام على السيدة فاطمة الزهراء أم الحسنين وابنة سيد الأولين والآخرين
العالم السابع-الخطيب البغدادي-في تاريخ بغداد ج1/ص138
وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام أبناء علي بن أبي طالب وأمهما فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هلال بن خباب أن عليا لما قتل توجه الحسن والحسين الى المدائن فلحقهما الناس بساباط فحمل على الحسن رجل فطعنه في خاصرته فسبقهم حتى دخل قصر المدائن فأقام فيه
العالم الثامن-المناوي في فيض القدير-الجزء الرابع-ص422-يقول المناوي
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفيه ان فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعه لئلا تفوتها صلاة قال ولذلك سميت الزهراء
للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13816
العالم العاشر-القونجي- في كتابه التعليقات الرضية على الروضة الندية-المجلد الثالث-ص147-يقول-ويتصدق بوزنه ذهبا او فضه-لامرة -ص- لفاطمة الزهراء-عليها السلام -ان تحلق شعر رأس الحسن.
وللوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13817
اتوقع يكفي الى هنا فنقول للحشويه والله ثم والله لن تقدروا ان تحوموا فقط حول اهل البيت-ع-
فالسلام على سيده النساء-ع- فاطمه الزهراء-ع- عليها السلام اوراحنا لتراب مقدمها الفداء
وهديه اخيره تابعوا زوجها المعظم
ربيع الابرار للزمخشري-ص103-حديث46-ابن عباس في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان والله يشبه القمر الباهر والاسد الخادر والفرات الزاخر والربيع الباكر فاشبه من القمر ضوءه وبهاءه ومن الاسد شجاعته ومضاءه ومن الفرات جوده وسخاءه ومن الربيع حصبه وحياءه
والوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13825
الزهــــــــــــــــــــــــره النبويه فاطمه الزكيه وعله تسميتها الزهراء الانسيه
العرض الشجري