بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين ، وعليه نتوكل ، نعم المولى ونعم المعين
طرح موضوع مؤخرا لاحد الاخوة الافاضل بخصوص الصيحة الجبرائيلية المعروفة في علامات الظهور*على شكل اسئلة .
ولقد كان لنا جواب ، نعرضها كطرح هنا للفائدة العلمية حسب فهمنا ( وبعض تتحقيقنا الخاص) . وكما يلي ادناه :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
الصيحة من الامور الخاصة بظهور امامنا المنتظر عج وقد وردت بصيغ مختلفة*
كما اشبعنا قضية اليماني ويمانيته مع الاخوة اخص بالذكر الباحث الطائي وابو منتظر ابلوا بلاء حسنا ودعموا الموضوع ورفدوه بالمصادر الخاصة به وحقا يستحق منا التثبيت رغم كوننا لم نصل الى نتيجة حتمية لكن انزلنا كل ما لدينا*
ولنحذوا حذوا ذلكم الموضوع في قضية الصيحة ومفرداتها ولنبحر في ركابها للوقوع على علتها وماهيتها لتصبح موضوعا للتثبيت ومن خلال ذلك اطرح الاسئلة التالية واستقبل الاجابات واستقرأ الاراء بالصلاة على محمد وال محمد :-
1- ما هي الصيحة طبيعية جبرائيلية ؟
2- وما هي الفزعة هل كلاهما واحد ام هناك فرق ؟
3- لماذا تخرج الفتاة من خدرها المعروف في الوقت الذي روي فيه الحديث الفتاة لا تفارق خدرها لا بد من امر خطير يجعلها تترك حجابها ؟
4- ما هو ذلك الامر الخطير وهل هو كما اصفه خطير ؟
5- صوتان الاول والثاني فللمؤمنين الاول فما هو السر الخفي في جعل صوت ابليس مقابل صوت احد الملائكة او جبريل ع ؟
6- كيف نميز بين الصوتين وما الحكمة من حشر ابليس في هذه القضية هل لاضلال العباد ام لاختبارهم ؟
7- الاخذ بعين الاعتبار التشدد السندي ؟؟؟؟؟
الجواب / الصيحة في اللغة ، هي الصوت اذا اشتد ، ويمكن القول هي الصوت العالي / القوي ، ويغلب على الفهم المرافق من معنى الصيحة الهول والفزع .
وهنا المعنى اللغوي يظهر حقيقة / حيثية من معنى وفهم الصيحة لا كل حقيقتها ومعناها والتي تبينها تفاصيل الروايات كما وصل الينا .
والصيحة المقصودة في علامات الظهور للامام المهدي عليه السلام ، هي تلك العلامة الحتمية الاعجازية المنسوبة لجبرائيل عليه السلام . والتي ستكون في ليلة ال 23 من شهر رمضان المبارك .
وفيها وعلى اثرها تنكسر الغيبة التامة الكبرى ويظهر الامام الحجة ع "بالظهور الاصغر " كما يصطلحه الباحثين مقدمتا للظهور التام العلني لاحقا في شهر محرم الحرام في مكة .
ناخذ احد الامثلة الروائية التي تذكر الصيحة محل الطرح :
في النعماني(48) عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهردي العظيم تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل*محمد*(صلى*الله*عليه وآله) إن شاء*الله*عز وجل إن*الله*عزيز حكيم. ثم قال (عليه السلام): الصيحة لاتكون إلا في شهر رمضان شهر*الله*وهي صيحة جبرائيل إلى هذا الخلق، ثم قال: ينادي مناد من السماء باسم*القائم*فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا يبقى راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه، فزعا من ذلك الصوت، فرحم*الله*من اعتبر بذلك الصوت، فأجاب، فإن الصوت صوت جبرائيل الروح الأمين .
نلاحظ / الرواية تسمي الصيحة بعد ذكرها ونسبتها الى جبرائيل ع في شهر رمضان . تفسرها او تصفها بحيثية اخرى وهي النداء .
والنداء : هو الصوت اذا امتد ، يراد به صوت مفهـــــوم يصل للبعيد ، فهو نداء*
فماذا سيكون هذا النداء الجبرائيلي*
الجواب / تقول الرواية ، ينادي بأسم القائم فيسمعه من في المشرق والمغرب ( ولهذا وصّف بالنداء لامتداده بعيدا هنا )
وفي رواية عن الامام الصادق ع يبين تفاصيل ادق عن مضمون النداء الجبرائيلي فيقول ع ينادى: باسمه واسم أبيه ألا إن فلان ابن فلان قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله) فاسمعوا له وأطيعوه
اي بتوضيح اكثر ( ألا ان امامكم محمد بن الحسن قائم ال محمد فأسمعوا له واطيعوا ) .
لذالك من ما سبق يمكن استخلاص التالي :
ستكون في سنة الظهور ( الزوجية احتمالا ، على اعتبار الخروج ورد في بعض الرواية وتر من السنين ) وفي شهر رمضان المبارك لزوماً ، وفي ليلة ال 23 منه حتما ( حتما علاماتيا كعلامة حتمية ، وحتما لعله تكوينيا لوقوعه في نفس ليلة القدر مع تاكيد هذا من قبل المعصوم ع ) صيحة اعجازية سماوية لجبرائيل ع عظيمة الصوت على شكل نداء لفظي مفهوم لجميع الخلائق ، وممتد الى كل المناطق ( بل كل من في السماوات والارض ، بل عالم الامكان مما دون اللوح المحفوظ ، وذالك لان الرواية تقول يسمعه كل ذي روح ، والله اعلم ، فتامل عظمة وشانية واهمية هذا النداء الموعود ) ، يقول لهم ان امامكم محمد بن الحسن قائم ال محمد فاسمعوا له واطيعوا*
ولا يخفى من عبارة ( فاسمعوا له واطيعوا ) على انها امر إلهي ملزم لجميع من يسمعه من الانس والجن والملائكة وغيرهم .
بقي جواب سؤال ، هل الصيحة طبيعية ام جبرائيلية ،
الجواب / بالتاكيد يقينا وحتما ، نصا وفهما ، على انها جبرائيلية اعجازية بامتياز دون واسطة او وسيلة ، ولعل افضل توصيف اوصّفها انها ملكوتية اعجازية المصدر ، مِلكِية محل الاثر ( بالنسبة لاهل الارض ) . ولا يخفى على العقائديين ان الملكوتي هو أمري اي من عالم الامر ، وعالم الامر يقول عنه الله ( انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ) ، بمعنى لا حاجة للتوسل بالوسائط كما في عالم الاسباب وهي حال عالم الدنيا ) والله اعلم .
-------------------------------------------
2- وما هي الفزعة هل كلاهما واحد ام هناك فرق ؟
الجواب / الفزع في اللغة هو الخوف الشديد او الذعر الكبير ، وتوصيف الصيحة بالفزعة كما حال التوصيفات الاخرى ناظرة الى حيثية منها لا كل حقيقتها كما بينا هذا سابقا .
وعليه فان الصيحة من حيث انها فزعة ، ناظرة الى اثرها في الذي اثرت فيه ، فتسبب الفزع اي الخوف الشديد او الهلع الكبير*
وحيث انها كما وصفتها الروايات على انها صيحة ، ونداء ، فان الصوت العظيم للصيحة هو الذي على الارجح مصدر وسبب الفزع عند المتلقين ، وله وشاهده الروائي وهو : ( لا يبقى راقد إلا استيقظ ، ولا قائم إلا قعد ، ولا قاعد إلا قام على رجليه ، فزعا من ذلك الصوت )
اما هل ان الفزعة شيئ والصيحة شيئ آخر*.
الجواب / مما نستنتجه من الروايات التالية ادناه ، يظهر انها شيئ واحد في مقصده*
حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، قال: حدثنا صفوان بن يحيى،
عن أبي عثمان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام انتظروا الفرج في ثلاث، قيل: وما هي؟
قال: اختلاف أهل الشام (فيما) بينهم، والرايات السود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان، فقيل له:*
وما الفزعة في شهر رمضان؟ قال: أما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن:*
(إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) قال:
إنه تخرج الفتاة من خدرها، ويستيقظ النائم، ويفزع اليقظان.
اقول / انظر قول الامام عن الفزعــــــــــة ، ستكون في شهر رمضان ، وتاويلها في كتاب الله " ان نشأ ننزل عليهم آية من السماء ..... الخ*
والرواية التالية ايضا :
عن عبد الله بن سنان قال: (كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) سمعت رجلاً من همدان يقول له: إن هؤلاء العامة، يعيرونا ويقولون لنا: إنكم تزعمون أن منادياً ينادي من السماء باسم صاحب هذا الأمر،
وكان متكئاً فغضب وجلس ثم قال: لا ترووه عني وأرووه عن أبي ولا حرج عليكم في ذلك،
أشهد أني قد سمعت أبي (عليه السلام) يقول: والله إن ذلك في كتاب الله (عليه السلام) لبيّن حيث يقول:
(إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)
اقول / انظر كيف يبين الامام ع ان الصيحـــــــــــة الجبرائيلية الاعجازية الموعودة في شهر رمضان هي تأويل قوله تعالى ( ان نشا ننزل عليهم آية من السماء .....)
بالمحصلة من الروايتين يتبين ان الفزعــــــة في الرواية الاولى وتاويلها في القران هي نفس تاويل الصيحــــــة الجبرائيلية في الرواية الثانية .
( اذن الفزعة = الصيحة )
--------------------------------
3- لماذا تخرج الفتاة من خدرها المعروف في الوقت الذي روي فيه الحديث الفتاة لا تفارق خدرها لا بد من امر خطير يجعلها تترك حجابها ؟
الجواب / بعد ما تبين لنا من خلال اجوبة الاسئلة السابقة ، اصبح الان من السهل فهم وجواب السؤال ها هنا .
لان الصيحة الجبرائيلية الاعجازية سوف تسبب في اثرها فزعا وخوفا كبيرين على جميع الخلائق في الارض . ( وخاصة على المنحرفين عن خط السماء )
مع ملاحظة لامر دقيق في قول المعصوم ع ، هو ان ذكر خروج الفتاة من خدرها اشارة الى ان الصيحة تفزع المؤمنين والكافرين سواء ، من خلال فهم ان المخدرات هن ممن يتصفن بالايمان ودوام البقاء في البيت حفاضا على حجابهن الروحي / النفسي وقلة الاختلاط مع الاجانب في الخارج ، على عكس غير المخدرات ممن لا يلتزمن كثيرا بضوابط ومستحبات الشرع فيما يخص نساء المسلمين . مع ما يفهم ايضا عن كبير اثرها في الناس وذهولهم الغير اعتيادي المنعكس في سلوكهم .
-------------------------------------------
4- ما هو ذلك الامر الخطير وهل هو كما اصفه خطير ؟
الجواب / الخطير هو ذالك الامر العظيم ، وهو الصيحة التي تسبب الفزع اول امرها ، وبعد ذالك لما تستقر النفوس وتطمئن ( عند المؤمنين ) ، نرى ان نفس هذه الفتاة المخدرة تحث ابيها واخيها على تلبية النداء ، ونصرة الامام الحجة ع ( كما ورد في بعض الروايات )
------------------------------------
5- صوتان الاول والثاني فـ للمؤمنين الاول فما هو السر الخفي في جعل صوت ابليس مقابل صوت احد الملائكة او جبريل ع ؟
الجواب / الصوت الاول لجبرائيل ع ، والثاني هو رد فعل ابليس اللعين*.
والسبب ، لان الاثر المترتب على الصيحة الاعجازية والتي تذل لها اعناق المعاندين والكفار والمبغضين لما فيها من دليل حق ووضوح آية وكبير هداية ، تجعل الملعون ابليس في غاية من سوء الحال يتطلب ان يصدر اقصى ما يمكن من عمل اضلالي للبشرية حتى يغطي او يقلل اثر الصيحة الجبرائيلية . بالعموم يوم الظهور هو بداية المعركة الاخيرة بين خط الرحمن وخط الشيطان ( من الجن والانس ) ، وهنا سيستعمل الطرفان منطقيا كل سلاح وقوة ممكنة في المعركة الاخيرة ، والله اعلم .
-------------------------------------
6- كيف نميز بين الصوتين وما الحكمة من حشر ابليس في هذه القضية هل لاضلال العباد ام لاختبارهم ؟
الجواب / يكون التميز على مراتب*
منها نخص اولا الحيثية العقائدية الدينية لمضمون الصيحة ، وهي كما معلوم متيقن ان ال بيت الرسول من العترة الاطهار هم حجج الله على الخلق ، وآخرهم قائمهم الامام الحجة بن الحسن عليهما السلام . وبالتالي لما تاتي الصيحة / النداء بما يوافق العقيدة اليقينية عندنا فبالتاكيد نعلم انها حق ومصدرها حق .
مع العلم هنا ان عنوان المهدي هو عنوان اسلامي ( على الاقل ) متفق عليه عند جميع المسلمين وبه يكون انشاء دولة العدل والحق الموعودة في اخر الزمان . فاذا جاء النداء باسم المهدي ع والذي هو اسمه محمد بن الحسن ع ، فان ذالك آية كافية واضحة راشدة لما عند المسلمين من عقيدة في المهدي ع . الذي ينتظروه وبعد علامات وايات يترقبوه .
بينما صيحة ابليس اللعين وندائه " بان الحق في عثمان وشيعته " ، فلا يوجد مسلم يعتقد بان عثمان مهما هو محله عند البعض ، هو امام وولي اخر الزمان الموعود ، ولكن اكثر ما يمكن به ان يظل به من يعتقد بنهجه عقائديا فهذا يزيدهم ظلال على ظلال . فيرتاب يومئذٍ المبطلون .
المرتبة الثانية للتميز هي ، ان الصيحة الجبرائيلية اعجازية ، يترتب عليها كما ورد ان يسمعها جميع اهل الارض كلا بلغته ، فضلا عن اثرها العظيم وماهيتها الاعجازية المتوقعة في حينها ( كان لا يمكن تمييز جهة ومحل صدورها كما حال الصوت الطبيعي بل كانها تاتي من كل جهة ، والله اعلم )
بينما لا يوجد لدينا بالمقابل حسب الروايات ما يفيد مثله في صيحة ابليس الملعون ، بل لعلها محدودة الجغرافية ( منطقة الظهور مثلا ) ، ومحدود اللغة ( كالعربية ، وليس لها ان تكون بكل اللغات وبنفس الان ) ،*
كذالك يمكن القول انها ستكون الاولى وتسبق صيحة ابليس ، والاعتبار لمن اعتبر بالاولى . اضافة الى نقاط اخرى قد يمكن استخلاصها .
بالعموم ، يبين المعصوم ان الملاك في التمييز هو من عَلِم / سَمِع بها من قبل ( المعنى ) ، اي من كان اعتقاده في الغيبة التامة هو الاعتقاد الصحيح الباقي المتوارث عن العترة الاطهار وهو خط التشيع لآل البيت والاخذ برواياتهم واتباعهم .
-------------------------------------
7- الاخذ بعين الاعتبار التشدد السندي ؟؟؟؟؟
الجواب / لست مختصا بعلم الرجال ، ولكن حسب عموم سابق اطلاعي ، فان روايات الصيحة اكثرها صحيحة معتبرة ، وعنوان الصيحة ثابت يقينا في الروايات وهو من العقائد لدينا ، والعقائد لا تثبت الا بالدليل الثابت المطمئن اليه وهذا يعني صحة الروايات المتعلقة فيه سندا فضلا عن متنا .
----------------
الى هنا ننهي الاجوبة ونقول هذا مقدار فهمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق والله اعلم
ملاحظة (1) : نحن كنا نتحدث ونخص الصيحة الجبرائيلية المعلنة للظهور في ليلة 23 من شهر رمضان .
وهناك كما ورد في الروايات صيحات جبرائيلية قبلها وبعدها ،
فقبلها ورد في آوان وقت خروج السفياني الملعون في رجب ستكون هناك ثلاث صيحات جبرائيلية مع علامات كونية مرافقة
وورد انه يوم الخروج ستكون مزامنة او قريب منه صيحة جبرائيلية ايضا
فنرجوا التفريق والانتباه لما كنا نخص بالذكر
ملاحظة (1) : لعله نذكر استدلال جديد يمكن به اثبات حتمية وقوع الحتميات المذكورة في الروايات ، وانها لا يجري البداء عليها ( البداء لا من حيث القدرة الإلهية )
وهو : ان الصيحة الجبرائيلية المذكورة في الروايات ، تبين انها تاويل بعض آيات القران ، وهذا يعني انها حق ثابت ومثبت في القران ، ولا يمكن ان يتخلف الحق الثابت
. فنرجوا من الشيخ الهاد اذا اطلع على هذا ان يعطينا رايه فيه .
اسئلة واجوبة على الصيحة الجبرائيلية
العرض الشجري