| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali313
[ مشاهدة المشاركة ]
|
شكرا جزيلا
يا إخواننا كلامكم صحيح
وأما في المورد حديث الثقلين :
نحن نثبت من كتب أهل السنة عصمة آل عبا ع و نثبت التي هم أهل البيت في آية التطهير ولكن كيف نثبت للوهابيون التي بقية الائمة هم أهل بيت النبوة؟؟
|
مولانا الحبيب تابع معي ماهو الحديث اولا- إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا
المستفاد من هذا الحديث كما يقول المناوي
فيض القدير
شرح الجامع الصغير
للعلامة المناوي
وهو شرح نفيس للعلامة المحدث
محمد المدعو بعبد الرؤف المناوي
الجزءالثالث-ص-14
حديث-2631
اني تارك فيكم خليفتين-كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والارض وعترتي
وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
يقول في شرح الحديث التالي
==============
اني تارك فيكم-----##بعـــــــــــــــــــــد وفاتي####---خليفتين زاد في روايه احدهما اكبر من الاخر وفي روايه بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شانهما --كتاب الله-- حبل اي هو حبل ممدود مابين السماء والارض قيل اراد به عهده وقيل السبب الموصل الى رضاه-وعترتي- بمنتاة فوقيه-واهل بيتي-
تفصيل بعد اجمال بدلا او بيانا وهم
@@@@ اصحـــــــــــــــــــاب الكســــــــــــــــــــاء @@@@
الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وقيل من حرمت عليه الزكاه ورجحه القرطبي يعني اائتمر باوامر كتابه وانتهبتم بنواهيه واهتديتم بهدى عترتي واقتديتم بسيرتهم واهتديتم فلم تضلوا
قال القرطبي
وهـــــــــــــــــــــذه الوصيــــــــــــــــــــــة
وهذا التاكيد العظيم يقتضي وجوب احترام اهله وابرارهم وتوقيرهم ومحبتهم ووجوب الفروض المؤكده التي لاعذر لحد في التخلف عنها هذا مع علم من
خصوصيتهم بالنبي-ص- وبانهم جزءمنه-فانهم اصوله التي نشأ عنها
وفروعه التي نشأوا عنه كما قال
فاطمـــــــــــــــــة بضعة منــــــــــــــي
@@@@اقول انا الطالب313 الان تابعوا مايقول @@@@
ومع ذلك فقابل بنو اميه عظيم هذه الحقوق بالمخالفه والعقوق فسغكوا من اهل البيت دائهم وسبوا نسائهم واسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم
واستباحا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى-ص- في وصيته وقابلوه بنقض مقصوده وامنيته فواخجلهم اذا وقفوا بين يديه وبافضحيتهم يوم يعرضون عليه
ويكمل كلامه الى ان يصل الى مكان يقول فيه راي احدهم وهو سيرده في الاخير
+++++قال الحكيم+++++
المراد بعترته هنا العلماء العاملون اذ هم الذين لايفارقون القران اما نحو جاهل وعالم مخالط
فيقول الكاتب #### فأجبتـــــــــــــــــــــــــــــــــي ####
في هذا المقام وانما ينظر للاصل والعنصر عند التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل فاذا كان العلم النافع في غير عنصرهم لزمنا اتباعه كائنا ما كان ولايعارض هنا على اتباع عترته حثه على اتباع قريش لان الحكم على فرد من افراد العام يحكم العام لايوجب قصر العام على ذلك الفرد على الاصح بل فائدته مريد الاهتمام بشأن ذلك الفرد والتنويه برفعه قدره
ويقول ويذكر التالي
#&# تنبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــه #&#
قال الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعتره الطاهره في كل زمان الى قيام الساعه حتى يتوجه الحث المذكور الى التمسك به كما ان الكتاب كذلك فلذلك كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض
فيجب وجود من يكون من اهل البيت -ع- حتى يصح هذاالحديث
ثانيا- هم يعترفون بانه اولاد الزهراء-ع-الى الامام المهدي الذي اختلفوا بولادته
ثالثا-من ضمن اهل البيت ماقال فيهم الرازي-انهم داخلون بتفسير الكوثر
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني والثلاثون
ص124
تفسير سوره الكوثر
والقول الثالث
في تفسير الكوثــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
الكوثراولاده قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا على من عابه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعنى انه يعطيه
نسلا يبقــــــــــــــون على مر الزمـــــــــــــــــــــان فانظر كم قتل من اهل البيت
ثم العالم ممتلئمنهمولم يبق من بني اميه في الدنيا احد يعبأ به ثم انظر كم كانفيهم من الاكابر من العلماء
كالباقـــــــــر والصادق والكاظم والرضـــــــاعليهم السلام والنفس الزكيه وامثالهم
والوثيقه
واضح الان لك الامر
العرض الشجري