[حميد الغانم]

السؤال

يقول شيخ الإسلام: وأما إسلام علي فهل يكون مخرجًا له من الكفر، على قولين مشهورين، ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر، فماذا يقصد شيخ الإسلام؟ وهل إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر؟

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن المعروف أن شيخ الإسلام ابن تيمية يرد في كتابه منهاج السنة النبوية على كتاب منهاج الكرامة في معرفة الإمامة لابن مطهر الحلي، ومما جاء في هذا الكتاب الأبتر فصل أراد به ابن مطهر أن ينفي الإمامة عمن سبق عليًا - رضي الله عنه - من الخلفاء الراشدين، واستدل لذلك بأدلة، منها قوله تعالى: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ {البقرة:124} حيث قال: أخبر بأن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم، والكافر ظالم؛ لقوله: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ {البقرة:254}، ولا شك في أن الثلاثة ـ يعني أبا بكر، وعمر، وعثمان ـ كانوا كفارًا يعبدون الأصنام، إلى أن ظهر النبي صلى الله عليه وسلم.

فرد شيخ الإسلام هذا الاستدلال المغلوط من عدة وجوه، كان الثالث منها قوله - رحمه الله -: أن يقال: قبل أن يبعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنًا من قريش: لا رجل، ولا صبي، ولا امرأة، ولا الثلاثة، ولا علي، وإذا قيل عن الرجال: إنهم كانوا يعبدون الأصنام، فالصبيان كذلك، علي، وغيره، وإن قيل: كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ، قيل: ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ؛ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون، وعليٌّ يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ، والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين، وإذا أسلم قبل البلوغ فهل يجري عليه حكم الإسلام قبل البلوغ؟ على قولين للعلماء، بخلاف البالغ، فإنه يصير مسلمًا باتفاق المسلمين، فكان إسلام الثلاثة مخرجًا لهم من الكفر باتفاق المسلمين، وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجًا له من الكفر؟ على قولين مشهورين، ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر. اهـ. فتبين بذلك مراد شيخ الإسلام بكلامه هذا.

وأما مسألة إسلام الصبي: فقد سبق أن أوضحناها في الفتوى رقم: 160339.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=240814

0000000000000000000000000000000

قبل ان يبعث الله محمد نبيا لم يكن احد مؤمن من قريش
لا رجل
لا صبي
لا امراة

1- يابن تيمية هل كان رسول الله مؤمنا ام غير مؤمن

( اجب يا وهابي حتى تعرف من ربك )

2- يابن تيمية احتمالان ونثبت انك اقررت ان خديجة كانت كافرة بقولك
أ- أما رسول الله كان مؤمن قبل البعثة فكيف يتزوج الرسول المؤمن من كافرة لانك اقررت لم يكن مؤمن ولا امراة مؤمنة

ب- أو ان رسول الله عندك يابن تيمية كان كافرا ثم اسلم فهل الله عز وجل ينزل يقبل كافر ويجعل منه نبيا ولا يقبل اسلام صبي

(اجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )

------------------------------
3- يابن تيمية قلت لا يوجد رجل مؤمن
كيف عقد رسول الله عقد الزواج من مولاتنا خديجة بشهود او بغير شهود
هم احتمالان

1- انه عقد بلا شهود فهذا باطل عندكم
2- انه عقد بشهود فالشهود عندك كافرين لانه لم يكن من رجل مؤمن
وبطل عقد الزواج

( اجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )

---------------------
يابن تيمية
قلت انه لا يوجد رجل ولا امراة مؤمنة
تعال وياي شوية يابن تيمية واسالك

أبوا رسول الله كيف عقدا عقد الزواج على صيغة الجاهلية او الاسلامية
طبعا ليست اسلامية ولا ايمانية لانها مشركين كافرين
يمكن يطلع وهابي قول عقدا عقد شرعيا مع انهما مشركين نسال من اين علما بالعقد ولم يكن من مؤمنين

(اجب حتى تعرف من هو ربك ياوهابي )

--------------------------
يابن تيمية
انت تقول انه لم يكن من مؤمنين قبل البعثة النبوية
نسال ونقول
ذرية رسول الله من مولاتنا خديجة ما حكمها

هل كانت كافرة باعتبار ان امهم كافرة وابوهم الذي هو رسول الله لا نعرف
هل عندكم هو
1- كافر فهذا يعني انك تكفر ابناء الرسول

2- او رسول الله مؤمن فلا ندري ما حكم الطفل الذي يولد من اب مؤمن وام كافرة

( أجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )

--------------------
يابن تيمية
تقول والصبي المولود بين ابوين كافرين يجري عليه حكم الكفر

يابن تيمية
رسول الله ولد من ابوين كافرين
هل
مشمول الرسول بحكمك هذا
( أجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )
------------------------
يابن تيمية
من فوقك الله عز وجل حين اختار النبوة لادم كان مؤمنا بالله عز وجل موحدا بالله

فيا بن تيمية اجبني

ان استطعت انت ومن شاكلك

هل تغيرت سنة الله في الانبياء
هنالك يختار مؤمن من ابوين مؤمنين
وهنا يختار نبي من ابوين كافرين

فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

(أجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )
----------------------------------------

يابن تيمية تقول
والصبي المولود بين ابوين كافرين يجري عليه حكم الكفر
يابن تيمية
ممكن تفهمني شوية يعني الله عز وجل يخلق كافر مباشرة
اليس هذا عيب في خلق الله ام ماذا يا بن تيمية
(أجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )

-------------------
يابن تيمية تقول
ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ

يابن تيمية
طبعا ايمان الصبي ليس مثل ايمان البالغ
ولكن

هل انت تعلم من الافضل ام الله عز وجل يعلم ما في القلوب

الله عز وجل يعلم ما في القلوب - والله يعلم ما في النفوس - والله يعلم النيات
فهل
انت صرت تعرف ما يعرفه الله
( أجب يا وهابي حتى تعرف من هو ربك )
---------------------------
واخيرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ا

يابن تيمية

رسول الله صلوات ربي عليه وعلى اله
حين عرض الاسلام على صبي لا يصح اسلامه
اليس في هذا تصغير لمقام النبي الاكرم
اذا ترك من يصح اسلامه وذهب الى من لا يصح اسلامه
ولا فائدة من صبي لا يصح اسلامه لا ينفع ولا يضر
-----------------------
وليس اخرا
حين عرض رسول الله صلوات ربي عليه الاسلام على الصبي علي بن ابي طالب
هل الرسول عرضه بامر من الله
ام
من تلقاء نفسه

الحمد لله ان جعلني شيعيا اعبد ربي الله عز وجل

فمن ربك ياوهابي
حميد الغانم
(هااااا ياشيعة عرفتوا الان من هو الشاب الامررررررررررررررد )