[د. حامد العطية]

السيد عمار البديري المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على تعليقك على الموضوع والملاحظ أنك اخترت اغفال الردود التي أدرجتها على تعليقات بعض الزملاء المحترمين وبودي ابداء بعض الملاحظات على الأراء والأحكام الواردة في تعليقك:
أولاً: تحكم بأن براءتي ليست لوجه الله وإنما لمنع المرتد من التصرف بأمواله ، وهذا موقف فيه إشكاليات عظمى، فأنت تشكك في نواياي، وتدعي العلم بما في الصدور، وهو علم خاص بالخالق وحده سبحانه، كما يبين لنا القرآن الكريم، وبعد التشبه بالخالق تستدرك فتكتب بأنك قد تكون مخطئاً، وتقع في تناقض، فيكون ما تقدم عليه مجرد ظن، والظن لا يغني عن الحق شيئاً، وإن بعض الظن إثم.
ثانياً: أنت تصف الارتداد بأنه مخالفة للموروث، وهذا يعني بأنك تعتبر الإسلام والاعتقاد بثوابته مجرد موروث مثل القبلية والعادات الاجتماعية والشعر وطقوس الأعراس والقتال وغيرها مما تصنف ضمن الموروثات الثقافية والاجتماعية وبالتالي أنت تجرد الدين من القدسية ووجوب الاتباع، فهل أحكام الدين التي تفرق بين النكاح المحلل والزنا هي صنو لعروض الشعر وقاعدة استحواذ الإبن الأكبر لمعظم أملاك أبيه وحرمان الإناث من الميراث في العرف القبلي؟
ثالثاً: إن قضية الإرث وبناء استحقاقها على أحكام القرن الكريم والشرع الإسلامي محورية بالنسبة للمذهب الشيعي الذي تنتمي إليه وبالذات في موضوع الإمامة، وعلماء الشيعة يحاججون مخالفيهم بأن سليمان ورث داود، ومن قبلهما كان إبراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف، ومن دون هذه الأحكام أنت تسقط حق فاطمة الزهراء في فدك.
رابعاً: أنت تحكم بأن مصدر هذه الأموال قد يكون حراماً، وهنا أنت قفزت من الظن المأثوم إلى الاتهام من دون أدلة، ولو كان هنالك إمام مسدد من السماء كما تتمنى في ذيل تعليقك لطالبك بالدليل وإلا اعتبره إفكاً وعجل لك بالعقوبة، فما هي أدلتك على أن هذا المال حرام وبأن الحاج سوادي كان لصاً وبأنه جمع أمواله من السرقة أو غيرها من الأعمال المحرمة؟ والرجل متوفى ولا يستطيع الدفاع عن نفسه، ولعلمك فإن معظم أملاك والدي الزراعية كانت أصلاً أهواراً أو مستنقعات عمل على تجفيفها واصلاحها وزراعتها والبعض منها اشتراه من قبائل مجاورة، واكترى لها قناة للسقي تعرف حتى اليوم بـ (أبو فلوس) لأنه دفع للمشاركين في تنفيذها نقوداً ولم يجبرهم على ذلك على أساس السخرة أو ما يعرف بالحشر بين القبليين كما يفعل رؤوساء القبائل عادة، وانت قبلي كما يستدل من لقبك وتعرف معنى الحشر، وبعد تأسيس العهد الجمهوري لم تبقي له قوانين الإصلاح الزراعي إلا القليل الذي صرفه على تعليم أولاده وبناء بيوت لبعضهم.
خامساً: إن مقارنتك بين استحقاق مرتد للتصرف بأملاك حصل عليها من مسلم وبين نسف العجل الذهبي في غير محلها، إذ إن العجل الذهبي صنم عبده بنو إسرائيل في غياب نبيهم، وكان النسف بأمر رباني، ولكي يبرهن لهم بأنه مجرد جماد لا يستحق العبادة، ومن قبله كان تحطيم إبراهيم لأصنام قومه إلا كبيرهم، ورسولنا الأعظم هدم الأصنام أيضاً، فما هي أوجه الشبه بين نسف العجل الذهبي وموضوع الإرتداد؟ وهل المطلوب منا أن ننسف كل مال حرام أم نعيده إلى أصحابه إن كان فعلاً حراماً؟ ووفقاً لمنطقك ينبغي نسف أرض فلسطين المحتلة والمغصوبة من اهلها لأنها مال حرام.
سادساً: أين قلت بأني صاحب رسالة كما تتهمني؟ ومن الواضح بأن الخطاب في القرآن الكريم هو للمسلمين والمطلوب منهم الاقتداء بالنبي إبراهيم عليه السلام لأنه كما وصفه الخالق (قدوة حسنة) والاقتداء به واجب على الجميع كما أن الاقتداء بالرسول الأعظم شرط ملزم لاكتمال الدين.
سابعاً: أنت تنفي بأن المرتد عدو للرسالة، وأفهم من ذلك بأنك تقصد رسالة الإسلام، والارتداد هو في حكم المسلمين عداء صريح أو ضمني للإسلام، خاصة إذا كان هذا المرتد يسفه دين الإسلام ويدعو أقاربه وغيرهم للارتداد مثله، ومعروف للجميع دور النشاط التبشيري التخريبي في السودان، والذي سعى إلى تنصير الملايين من عبدة الأوثان في جنوب السودان وساعدهم بالمال والسلاح والدعم المعنوي على الانفصال عن شماله.
ثامناً: تقول بأن (اديان اليوم لا تحتاج إلى تعليق الكل يدعي هو صح وغيره باطل) ثم تستنتج (والله تعالى يعلم الصح) والمقدمة هي صحيحة بدون شك وكذلك الاستنتاج، ولكنهما حق يراد به باطل، لأنك تساوي بين الإسلام وبقية الأديان، وصحة عقيدة الإسلام وفقاً لكلامك مجرد ادعاء، وأن صحة أو عدم صحة الأديان ومن ضمنها دين الإسلام متساوية في احتمالها، ولا ترجيح لديك لصحة بل مثالية دين الإسلام، وهذا نفي لمصداقية كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ومثل هذا التفكير أدى بالبعض إلى ابتداع ديانة البهائية الضالة التي تساوي بين الإسلام والديانات الأخرى المنحرفة، وهو من المعتقدات الأساسية للماسونية.
تاسعاً: أنت تشترط وجود الإمام المسدد قبل الحكم على الارتداد إذ تكتب (فلا يستطيع احد ان يقرر من ارتد ومن لم يرتد لان لايوجد لدينا امام مسدد من السماء يخبرنا من هو على الصواب)علماًبأن هنالك شبه إجماع بين الفرق الإسلامية حول موضوع الإرتداد وشروطه وأحكامه لكنك تخالف الجميع وترجأ الحكم حتى يبينه الإمام المسدد وأنت هنا تؤكد مرة أخرى بأن لا قيمة للقرآن الكريم وأحكامه وبأن كل ما توصل إليه علماء المسلمين ومن بينهم الشيعة باطلة ولا يجوز تطبيقها.
عاشراً: يبنى على اعتقادك بعدم امكانية الحكم على الارتداد وغيره من دون إمام مسدد وفي ظل غياب هذا الإمام ومنذ قرون بأنك تشكك في عدالة الله، لأن ليس من العدل أن يترك الله عباده محتارين في أمور دينهم ثم يحاسبهم يوم القيامة على تقصيرهم في تطبيق أحكامه.
ختاماً واستناداً إلى عقيدتك المرجئة للحكم والتقرير في غياب الإمام كان الواجب عليك انتظار ظهور الإمام لتعرض عليه تعليقك وتستأذنه قبل نشره.
د. حامد العطية