ههههه ليش أشفي حجمي .. حجمي مثلكم .. أنا لست عملاقاً .. اهدئي بارك الله فيكي .. ثم ما هذا اللقب الجديد هههههه .. مره تقولون عنا وهابية .. مره نواصب .. مره بكرية .. ومر عمري .. ومرة احفاد اليزيد ..هههه .. أنا مسلم فقط يا أختنا .
بسمه تعالى
أغضب لمن يغضب الله و رسوله لها و كلي فخر بذلك ... أما من ينام قرير العين راض بظلم فاطمة فلا أراح الله جفنا و سيرد على رسول الله مسود الوجه و يلقى على منخريه في نار جهنم ..
و كما قلت أنا عندما أرى شخص يريد فعلا الحق أحاوره بكل رحابة صدر و احترام كبير غير هذا اصفع و امشي ...
اقتباس :
أنا لست مهرج ولا شي .. أنا نقلت وجهة نظر أهل السنة بهذه الرواية .. الأحاديث أحاديثنا وليست احاديثكم يا أختي .. نحن من رويناها ولست أنتم .. بأي حق تفسرون رواياتنا .. يعني مثل رواية رزية الخميس . هي رواية سنية .. الشيعة لا تصدق بحادثة رزية الخميس لأنهم لم يوثقونها في كتبهم .. فكيف تفسرون الرواية .. وبأي حق تفسرونها .. نحن من رونا هذه الاحاديث ونفردنا بها .. ولست أنتم .. أنتم تأخذن أحاديثنا لأنكم ليس عندكم طرق بالأسانيد عن الرسول صل الله عليه وآله وسلم .
لا أنت نقلت وجهة نظرك أنت و هي لا تلزم أمة لا اله إلا الله بشيء فعلمائكم لم يفسروا غضب فاطمة بما فسرته حضرتك ..!
و قد سبق و أتينا بكلام علمائكم فراجع ..
اقتباس :
أتمنى أنها يائسة تثير الشفقة كما تقولين .. حديث أن فاطمة بضعة مني يغضبني من اغضبها .. هذا الحديث هو عندنا لأن علياً عليه السلام ذكر بنت أبي جهل .. هل معنى هذا أن رسول الله غضب على الإمام علي عليه السلام وبتالي غضب الله على علي؟؟!! الجواب لا .
نعم هي يائسة مع الأسف ..
أراك الآن غيرت كلامك و أصبح علي أغضب فاطمة فما عدى مما بدى ؟
موضوع خطبة بنت أبي جهل ردينا عليه كثيرا فهو لم يثبت أبدا لا عندكم و لا عندنا و سبق ووضعنا بحث كامل عنه ..
ثم حتى لو لو لو تنزلنا و قلنا أن هذه الواقعة حدثت مع أنها مكذوبة للطعن بأمير المؤمنين
فهذه حجة عليكم
1 - رسول الله يعطل أحكام الله الشرعية و حرم حلال أحله الله تعالى بأن المسلم يتزوج أربعة .. فلماذا منعه من الزواج ؟؟
2 - الزهراء رضيت و لم تبقى غاضبة كما هو الحال مع أبو بكر فتنبه ..
اقتباس :
المعنى كما أنا ذكرت في مداخلتي السابقة .. ليست إلتفافاً ولا شي .. يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) .. أي يغضب بحال أن فاطمة غضبت .. وليس لمسبب .. يعني أي أم ممكن أن تغضب على أولادها الصغار .. وفاطمة هي أم حالها حال أي أم .. ممكن أن الحسن والحسين عليهما السلام وهما صغار .. وبسبب ما وشقاوة الأطفال .. قد تغضب فاطمة عليهما .. هل معنى هذا أن الله قد غضب على الحسن والحسين .. طبعاً لا .. الغضب على الحال وليس على المسبب.. هذا هو تفسير أهل السنة .. نحن من رونا الحديث ونحن من يفسره فقط.
لا تخبص الله يرضى عليك و يهديك رجاءا ليس عندي وقت لهذه التخبيصات ..
أتيت بكلام لم يقوله أحد من قبلك لا سني و لا جني و لا عفريتي ...
فاطمة لا تغضب من أجل شقاوة أطفال كما تقول فهي و هما معصومين
و كالما قرن رسول الله المعصوم غضبه و غضب الله بغضبها هذا يعني أنها لا تغضب من أجل " شقاوة أطفال " أضحك الله سن أبو هريرة ..
ثم أنت مشكلتك ليست مع الشيعة إنما هي مع رسول الله الذي قرن غضبه بغضب الزهراء ..
و تكرر نحن اعلم بالتفسير و ما اعرفايش هات من قال انالغضب للحال من علمائك كي ترى ما يسركم و يسره من الرد على تراهاته ... لا تكثر كلام هات كلام علمائك بانه غضب حال كما تقول ...
كلامك كله انشائي و كلامنا مدعم بالأدلة فيا ريت تكون مثلنا ...
اقتباس :
نعم غضب رسول الله .. أو غضب الله مقرون بغضب فاطمة .. وليس للمسبب .. مقرون بالحال ... أنتم لأن من يعلمكم بالحسينيات ليسو عرب أو لا يفهمون اللغة العربية .. الغالبية العظمى منهم فرس .. يفهمون خطأ أحاديثنا ثم يفهمونكم .. فيكون النتسجة مخطئة .
لا تجعلني أهينك و خليك محترم الحسينيات أطهر من بعض مساجدكم التي يصنع بها صنع قوم لوط فخلي النفس طيبة عليك ماشي ؟
و عن موضوع الفرس اهديك هذا الموضوع الجميل لتعرف أن المجوس هم من اسسوا لكم دينكم يا بكرية ..
الفارسي الأعجمي الذي لا يفهم اللغة العربية هو من تقول له الحديث يقول وجدت أي غضبت و استشهدت واجدة و غاضبة يقول لك :
اقتباس :
ولكن يا أختي فاطمة لم تغضب . لا يوجد دليل .
عرفت من هو الذي لا يفهم عربي ..؟؟؟
[QUOTE]وللعلم .. فاطمة عليها السلام لم تكلم أبي بكر عليه السلام .. لا لانها غير راضية عليه ..بل لأنها ليس لديها حاجه معه .. يعني هل تريدين منها أن تتردد عليه بين الفترة والأخرى حتى تثبت انها راضية ... أليس الله يقول ( وقرن في بيوتكن ) .. ومن متى بنت رسول الله المخدرة والعفيفة تتردد عند موطن الرجال .![QUOTE]
[QUOTE]
صحيح العفيفة المخدرة لا تتردد عند مواطن الرجال فلهذا خرجت عائشة على جملها تزاحم الرجال في حرب الجمل و تقودهم و الله تعالى يقول و قرن في بيوتكن أليس كذلك يا عائشي ؟
و ليس الأمر كما ذهبت اليه بعقلك المخسبك
بل الدليل و الحجة عليكم بان أبو بكر استأذن عليها عدة مرات فرفضت أن تقابله و ألصقته بالحائط
و ليست الزهراء من تذهب له فلا مقام له لولا أن حقها عنده لما أعارته أي اعتبار
اقتباس :
نعم صحيح .. ما نقلتيه صحيح .. ولكن كلمة وجدت لها معاني كثيرة .. منها الحزن ... هي ليست فقط الغضب
كل ما ذكرتيه من احاديث يا اختي صحيح .. غضب فاطمة من غضب رسول الله .. ولكن يا أختي فاطمة لم تغضب . لا يوجد دليل .
اكتفي بهذا القدر .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
عجيب أمرمكم و الله
علمائه و عائشة و علماء اللغة العربية يقولون له وجد يعني غضب فيقول لم تغضب
عائشة تقول أن فاطمة هجرت أبو بكر و هو يقول لم تكلمه لأنها ليس لها حاجة معه
أترك التعليق للقارئ على هكذا عقول ...
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 06-04-2013 الساعة 02:51 AM.
سبب آخر: أخطاء مطبعية كله من إيران ^____^
العرض الشجري