[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد ...
وقفة مع منهيات ابن الصهاك ؟
فبعد ان نهى عن المتعتين القائمتين الى يوم الديين وبعد الاجتهاد ام النص القرآني والسنة ..

جاء مهرولا الى الاذان الذي يعد العلامة الفارقة للمسلمين في البلاد الاسلامية والغربية متحديا اجراس الكتائس
ونعيق اليهود ..

قال ابن الصهاكة ((( : حي على خير العمل، فإن الناس إذا سمعوها في الاذان، اتكلوا عليها وعطلوا الحج وسائر الأعمال ))!!!

فهل نهيه عن ذكرها لامرها الظاهري كما يدعي ( الصلاة )
ام لامر اخر باطني انتبه اليه او علمه اوكان شائعا قي وقت ما ؟
فاراد ان يصرف المجتمع الجديد بعض الصحابة , والتابعين , ومن ددخل حديثا في الاسلام ؟

ولكن نتناول قول الجاهل عمر ابن الصهاك ... انه تعطيل للاعمال !!
1- كيف ذلك ؟
وهنا اكبر دليل على ان ( حي على خير العمل ) كانت موجودة في الاذان الاول كما سنثبت !

2- وحالها حال المتعتان اللتان نها عنهما بن الصهاكة واعترف بحليتهما ووجودهما في زمن النبي صلى الله عليه وآله !

3- الى ماذا استند الجاهل عمر الى قوله ( تعطل الاعمال )؟ اذ لايوجد دليل لديه كما في نهيه عن المتعتين
والا لكان الاولى من رسول الله صلى الله عليه وآله ان يبادر الى رفعها من الاذان بعد فترة ( لانها تعطل الاعمال ) كما يدعي الجاهل عمر

4- اذا كان الصحابة في ذلك المجتمع يقومون بسائر الاعمال من صلاة وحج ودفع زكاة وجهاد وفتوحات .... افيكون حي على خير العمل في نداء المسلمين للصلاة .. تعطيل لهم !!!

نعم ... فقد جاء في روايتنا ان لها معنيين ظاهري وباطني وكذلك في بعض كتب الحديث
أمّا المعنى الظاهري لجملة « حيّ على خير العمل » فهو : أنّ خير الأعمال الصلاة والدعوة إلى إتيانها ، وهذا هو الفهم الأوّليّ المتبادر للذهن .
وتدلّ عليه رواية الصدوق في علل الشرائع وعيون أخبار الرضا فيما رواه من العلل عن الإمام الرضا عليه السلام ... فقال : أخبِرني عن الأذان ، لِم أُمروا به ؟
قال : لعلل كثيرة ، منها : أن يكون تذكيراً للساهي ، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفاً لمن جهل الوقت... إلى أن يقول : فجعل النداء إلى الصلاة في وسط الأذان ، فقدّم قبلها أربعاً : التكبيرتين والشهادتين ، وأخّر بعدها أربعاً : يدعو إلى الفلاح حثاً على البر والصلاة ، ثمّ دعا إلى خير العمل مرغّباً فيها وفي عملها وفي أدائها ، ثمّ نادى بالتكبير والتهليل ليتمّ بعدها أربعاً
*علل الشرائع : 259 الباب 182 ، عيون أخبار الرضا 2 : 103.

وبلينا بقوم لايفقهون


*** يتبع *****