[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
من شدة افلاس السلفية او بما نطلق عليهم ( ابطال ارصفة الانترنت ) قاموا فقط بمهنة تضعيف أي حديث لا يروق لهم ،،،،
وانا اتجول في بعض المنتديات وجدت احد الكتاب الجهلة يضعف حديث اعمال الانسان غير مقبولة الا بأهل البيت ولو مات وهو مبغض لهم لم يقبل من عمله شيء
بنظرات بسيطة على متون آخرى نجد ان الحديث مما صح متنه على رغم صحة سنده كما علق الحاكم ووافقه الذهبي على ذلك ؟ لكن هل الوهابي يقتنع بتعليقات علماءه ؟؟ الجواب : لا .. حتى لو يصححوه اغلب المحققين لن يقتنع ؟ ؟ لأنه يعيش في مرض نفسي ..... لا اطيل عليكم اخواني اخواتي لو ننظر في الحديث من حيث سنده ومتنه وشواهده :

يقول الحاكم في مستدركه :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=4666&pid=133188المستدرك على الصحيحين ::: كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ...وَمنْ مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ الأَسَدِيُّ بِهَمْدَانَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثنا أَبِي ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ لَكُمْ ثَلاثًا : أَنْ يُثَبِّتُ قَائِمَكُمْ ، وَأَنْ يَهْدِيَ ضَالَّكُمْ ، وَأَنْ يُعَلِّمَ جَاهِلَكُمْ ، وَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَكُمْ جُوَدَاءَ نُجَدَاءَ رُحَمَاءَ ، فَلَوْ أَنَّ رَجُلا صَفَنَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ فَصَلَّى وَصَامَ ، ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ مُبْغِضٌ لأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ دَخَلَ النَّارَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
وقد علق الذهبي عليه في تلخيصه للمستدرك : على شرط مسلم

نظرات بسيطة على رجال سند الحديث :

أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ الأَسَدِيُّ
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12274 أحمد بن عبيد ابن إبراهيم , الإمام المحدث الحجة الناقد أبو جعفر , الأسدي الهمذاني . .... قال صالح بن أحمد : كتبنا عنه : وهو صدوق , بصير بالأنساب والرجال . ..... وقال الخليلي : كان ثقة .

إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13154 ابن ديزيل الإمام , الحافظ , الثقة , العابد أبو إسحاق , إبراهيم بن الحسين بن علي , الهمذاني الكسائي , ويعرف بابن ديزيل . .... قال الحاكم : هو ثقة مأمون . ..... وقال ابن خراش : صدوق اللهجة .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ
هنا يشكل البعض في هذا الراوي وحاولوا ضرب صحة الحديث من خلال تضعيفهم لهذا الشخص لكن ؟ نقل ابن حجر في كتابه التقريب العبارة التالية :
http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=1040 إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .... قال ابن حجر في تقريب التهذيب : صدوق يخطىء

هل لما يقال عن راوي انه يخطىء معناها جرح ؟ او تضعيف ؟؟؟
http://www.sulaymani.net/mar/index.php?option=com_*******&view=article&id=547:---------q-q-&catid=44:2009-08-01-05-54-03&Itemid=312 موقع الشيخ ابي الحسن السلماني : ما القول في حديث من قيل فيه : "صدوق يخطئ" ؟ الأصل في حديثه أنه حسن يحتج به

http://uqu.edu.sa/page/ar/86762 جامعة ام القرى : أن من قال فيه الحافظ ابن حجر رحمه الله (صدوق يهم) أو (صدوق يخطئ) أو (صدوق له أوهام)، ونحو هذه الألفاظ التي هي عنده في المرتبة الخامسة؛ أقول: الذي عندي أن أصحاب هذه المرتبة حديثهم يُحسن

نأتي الآن عند الذهبي في سير اعلام النبلاء :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1783&idto=1783&bk_no=60&ID =1668 سير اعلام النبلاء : إسماعيل بن أبي أويس خ ، م : عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر ، الإمام الحافظ [ ص: 392 ] الصدوق أبو عبد الله الأصبحي المدني ، أخو أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس . حدث عنه : البخاري ومسلم ، ثم مسلم وأبو داود والترمذي والقزويني بواسطة ، وأحمد بن صالح ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وأبو محمد الدارمي .... قال أحمد بن حنبل : لا بأس به . .... ذكره أحمد بن حنبل مرة ، فوثقه ..... وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : من بالمدينة اليوم ؟ فقال : إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم ، أو نحو هذا . ..... أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قرأت على أبي العباس بن حمدان ، حدثكم الحسن بن علي السري ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد أخبرني عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس أنه قال : ذكر المتلاعنان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه ، فذكر أنه وجد مع امرأته رجلا ، فقال عاصم : ما ابتليت بهذا إلا لقولي ، فذهب به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره بالذي وجد عليه امرأته ، وكان ذلك الرجل مصفرا ، قليل اللحم ، جعدا قططا . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " ، فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها ، فلاعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما ، فقال رجل لابن عباس في المجلس : هي التي قال رسول الله : " لو كنت راجما بغير بينة ، لرجمت هذه ؟ " قال : لا ، تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام . ..... أخرجه مسلم عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل

اذا الرجل مما روى له مسلم كما علق الذهبي في تلخيصه للمستدرك ......

وابوه مما قال فيه ابن حجر في التقريب انه مقبول كما في الموقع ....

حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ
http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=2547 حميد بن قيس الأعرج .... قال ابن حجر في تقريب التهذيب : ليس به بأس @ قال النسائي : ليس به بأس @ قال ابن خراش : ثقة صدوق @ قال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث @ قال ابو زرعة : ثقة @ قال ابو داود : ثقة

عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=748&idto=751&bk_no=56&ID=3 13 تحفة الاحوذي : هو عطاء بن أبي رباح كما في رواية للنسائي وهو ثقة فقيه فاضل .... قال ابن سعد : كان ثقة عالما كثير الحديث انتهت إليه الفتوى بمكة ، وقال أبو حنيفة : ما لقيت أفضل من عطاء . وقال ابن عباس وقد سئل [ ص: 386 ] عن شيء : يا أهل مكة ، تجتمعون علي وعندكم عطاء



بما ان السند واضح انه صحيح لا غبار عليه رغم ذلك ننظر الى احاديث آخرى متفق على صحتها عند جمهور علماء السنة كلها تشير الى نفس معنى الحديث المذكور مثل :

اولا : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=9461&pid=672356 مسند احمد بن حنبل ::: مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... .... بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ : حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ حَسَنٌ , وَحُسَيْنٌ هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ ، وَهُوَ يَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً وَيَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ تُحِبُّهُمَا . فَقَالَ : " مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي الخلاصة : اسناده صحيح

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=7862&pid=374933 السنن الكبرى للنسائي ::: كِتَابُ : الْمَنَاقِبِ ::: مَنَاقِبُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ... : أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : أنا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، الْحَسَنُ ، وَالْحُسَيْنُ " . السند صحيح وابي الجحاف وثقه جمع من العلماء

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=282620 تهذيب الكمال للمزي : دَاوُد بن أبي عوف : واسمه سويد التميمي البرجمي مولاهم أَبُو الجحاف الكوفي روى عنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صبيح مولى أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وجميع بْن عمير التيمي ت وسعيد بْن فيروز أبي البختري الطائي وسلمان أبي حازم الأشجعي ..... قال عبد العزيز بْن الخطاب ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن دَاوُدَ : كان سفيان يوثقه ويعظمه ...... وقال عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي ق : حَدَّثَنَا وكيع بْن سفيان ، عَنْ أبي الجحاف ، وكان مرضيا ........ وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وأحمد بْن سعد بْن أبي مريم ، عَنْ يَحْيَى بْن معين : ثقة. ........ وقال أَبُو حاتم : صالح الحديث. ...... وقال النسائي : ليس بِهِ بأس

نلاحظ تقارب معنى الحديث الثاني مع الاول من حيث الدلالة كل مبغض للحسن والحسين هو مبغض لرسول الله صلى الله عليه وآله فحكم من يبغض رسول الله واضح عند كل المسلمين انه كافر بنص القرآن الكريم حتى لو صلى وصام .....

الثاني : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2952&idfrom=15081&idt o=15138&bookid=87&startno=12 مجمع الزوائد :::: كتاب المناقب ::: باب في فضل أهل البيت : 14971 عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متوركة الحسن والحسين ، في يدها برمة للحسن فيها سخين ، حتى أتت بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما وضعتها قدامه قال لها : " أين أبو حسن ؟ " . قالت : في البيت ، فدعاه ، فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلي وفاطمة ، والحسن والحسين يأكلون . قالت أم سلمة : وما سامني النبي - صلى الله عليه وسلم - وما أكل طعاما قط إلا وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم - تعني سامني : دعاني إليه - فلما فرغ ، التف عليهم بثوبه ، ثم قال : " اللهم عاد من عاداهم ، ووال من والاهم " . رواه أبو [ ص: 167 ] يعلى ، وإسناده جيد .

طبعا هذه فقط مقتطفات من الشواهد التي تدل على نفسس المعنى للحديث الاول والا هناك الكثير جدا .....
نهاية الموضوع نقرأ مما نقله صحاب تفسير الكشاف ( الزمخشري ) :

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=2&tSoraNo=42&tAyah No=23&tDisplay=yes&Page=1&Size=1&LanguageId=1 تفسير الكشاف للزمخشري : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي. ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غداً إذا لقيني يوم القيامة

فعلى كل انسان يراجع نفسه هل توجد في قلبه ذرة بغض لعترة النبي او لا ؟ اذا كان يوجد في قلبه فليتدارك نفسه قبل الموت والا لن تنفعه صلاته وصيامه حتى لو كان في اطهر بقعة على وجه الارض وهي الكعبة .....

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد