قال رسول الله ص ====وقال القرطبي
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (67) سورة الأحزاب
{رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} (68) سورة الأحزاب
بِـــــــــــسْـــمے الله الـــرَحــمـنـے الــرَحــيـــمے
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلے آلِے مُحَمَّدٍ و عَـــــــجِّــــــلْــــے فَــــــــرَجَـــــــهُـــــمْے و سَــــــهِّــــلْــــے مَـــــخْــــرَجَـــهُـــمْے
والعــــــــــــــن عدوهم من الأولين والأخرين الى يوم الدين
القرطبي: عادت عائشة من حرب الجمل:
برة،
تقية،
مجتهدة،
مصيبة،
مثابة فيما تأولت،
مأجورة
قال القرطبي في تفسيره ج 14 ص 181 وهو يفسر الآية الكريمة من سورة الاحزاب:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
قال القرطبي: قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل ، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك .
قال ابن العربي: تعلق الرافضة - لعنهم الله - بهذه الآية على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ قالوا:
- إنها خالفت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجت تقود الجيوش ، وتباشر الحروب ، وتقتحم مأزق الطعن والضرب فيما لم يفرض عليها ولا يجوز لها .
قالوا: ولقد حصر عثمان ، فلما رأت ذلك أمرت برواحلها فقربت لتخرج إلى مكة ، فقال لها مروان: أقيمي هنا يا أم المؤمنين ، وردي هؤلاء الرعاع ، فإن الإصلاح بين الناس خير من حجك .
قال ابن العربي: قال علماؤنا رحمة الله عليهم: إن عائشة رضي الله عنها نذرت عنها ، نذرت الحج قبل الفتنة ، فلم تر التخلف عن نذرها ، ولو خرجت في تلك الثائرة لكان ذلك صوابا لها .
وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب ، ولكن تعلق الناس بها ، وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس ، ورجوا بركتها ، وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت إلى الخلق ، وظنت هي ذلك [ فخرجت ] مقتدية بالله في قوله: "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس" ، وقوله: "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" والأمر بالإصلاح مخاطب به جميع الناس من ذكر وأنثى ، حر أو عبد ، فلم يرد الله تعالى بسابق قضائه ونافذ حكمه أن يقع إصلاح ، ولكن جرت مطاعنات وجراحات حتى كاد يفني الفريقان ، فعمد بعضهم إلى الجمل فعرقبه ، فلما سقط الجمل لجنبه أدرك محمد بن أبي بكر عائشة رضى الله تعالى عنها ، فاحتملها إلى البصرة ، وخرجت في ثلاثين امرأة ، قرنهن علي بها حتى أوصلوها إلى المدينة برة تقية مجتهدة ، مصيبة مثابة فيما تأولت ، مأجورة فيما فعلت ، إذ كل مجتهد في الاحكام مصيب . وقد تقدم في "النحل" اسم هذا الجمل ، وبه يعرف ذلك اليوم .
انتهى كلامه بحروفه
طبعا يقول خرجت للإصلاح وقتلت 18 الف مسلم صائم قائم موحد
عدد قتلى معركة الجمل مع عدد الشهداء الّذين استشهدوا مع أمير المؤمنين عليه السّلام
- الطبري في تاريخه: عشرة آلاف قتيل. [تاريخ الطبري: ج3، ص869].
- المسعودي في تاريخه: ثمانية عشر ألف. [مروج الذهب: ج3، ص390].
- اليعقوبي في تاريخه: نيف وثلاثون ألفاً. [تاريخ اليعقوبي: ج2، ص183].
- الديار بكري في تاريخه: سبعة عشر ألف. [تاريخ الخميس: ج3، ص314].
كيف لو لم تخرج للإصلاح كم كانت قتلت ..
وإذا كان هذا اصلاحكم فلماذا تكفرون و تنكرون إصلاحات زعماء ليبيا و مصر و تونس و اليمن وسوريا فهم أيضا يصلحون ؟؟
انتم متناقضون حتى مع انفسكم نصرة لعائشة حتى لو أرضعت ولا حليب فيها ستجد مليون عالم وهابي يبرر لها ..وانتم تنعقون مع كل ناعق لا تفكير ولا تدبر !!!
ثم انه من طلب منها الاصلاح ؟
اليس الله جل ثناؤه قال:
{
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (33) سورة الأحزاب
ذاك ما قاله القرطبي
أما رسول الله صلى الله عليه واله الذي هو اعلم بحال عائشة و بحال الأمة من القرطبي و من سلك مسلكه .
فيقول و يشهد الناس ان من عادى علي ع فهو
عدو لله ولا كرامه ..لا بل هو
محارب لله و بلا كرامه .
وهو يحذر كاااااافة المسلمين من معاداة علي ع لئلا يكون للناس حجه على الله يوم القيامة
{ رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى} (134) سورة طـه
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } (165) سورة النساء
( صحيح )
113 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه
اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) الصحيحة 1750
http://islamport.com/d/1/alb/1/49/40...C7%CF%C7%E5%22
اللهم
عاااااااااااااااااااااااااااااد من
عادااااااااااااه
وقال صلى الله عليه واله و سلم
2342 -
أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم
( ت هـ حب ك ) عن زيد بن أرقم .
قال الشيخ الألباني : (
حسن ) انظر حديث رقم : 1462 في صحيح الجامع
http://islamport.com/d/1/alb/1/16/70...7+%CD%D1%C8%22
4713 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم
(4/250)
هذا حديث
حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها
و له شاهد عن زيد بن أرقم
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص
4714 - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين : أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص
http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/48...E1%E3%CA%E3%22
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الزخرف - توضيح معنى آية إنه لعلم للساعة - رقم الحديث : ( 3728 )
3634 - حدثنا : أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ، ثنا : عبيد بن كثير العامري ، ثنا : يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ، ثنا : عبد الرزاق ، أنبأ : إبن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : وإنه لعلم للساعة فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ،
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=74&startno=1
2-
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف - رقم الحديث : ( 4769 )
3698 - حدثنا : مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا : أحمد بن علي الأبار ، ثنا : إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ، ثنا : خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه ، عن قتادة ، عن عطاء ، عن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الرابط :
http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=74&startno=0
- (1 / 423)ح 4222 :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض
و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب
) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في
صحيح الجامع )
- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
السخاوي:
مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف
عنها
هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر:
البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة الدرجة:
حسن
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، و من تخلف عنها
غرق الراوي: عبدالله بن عباس وأبو ذر وعبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8162خلاصة حكم المحدث:
حسن
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )
3270 - أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن ابى اسحاق عن حنش الكنانى قال سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة ايها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن انكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها
غرق ، هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
ا المستدرك على الصحيحين 2 : 343 .
{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ
فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ
أَهْوَاءهُمْ
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ
هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50
فأيهما أصدق ؟
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (67) سورة الأحزاب
{رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} (68) سورة الأحزاب
إضافة موقف أئمة أهل البيت ع من محارب علي ع
علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ذكر عنده سالم ابن أبي حفصة وأصحابه ( 1 ) فقال :
إنهم ينكرون أن يكون من حارب عليا ( عليه السلام ) مشركين ؟ فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : فإنهم يزعمون أنهم كفار ، ثم قال لي : إن الكفر أقدم من الشرك ثم ذكر كفر إبليس حين قال له : اسجد فأبى أن يسجد ، وقال : الكفر أقدم من الشرك ، فمن اجترى على الله فأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو كافر يعني مستخف كافر .
السند 10/10
{ لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42) سورة الأنفال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وقال القرطبي ..من تختارون؟
العرض الشجري