[مجردرأي]

اللهم عجل لوليك الفرج
\
عن أبي الحسن (ع) قال: (ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم)تهذيب الأحكام: ج8 ص58 ب3 ح109.).
وقال (ع): (ألزموهم بما ألزموا أنفسهم)(وسائل الشيعة: ج26 ص158 ب4 ح32712).
وقال(ع): (ألزموهم ما ألزموا أنفسهم)(الاستبصار: ج4 ص148 ب91 ح11.).

قال الحسن: «وسمعت جعفر بن سماعة وسئل عن امرأة طلّقت على غير السنّة، ألي أن أتزوّجها؟ فقال: نعم، فقلت له: أليس تعلم أنّ علىّ بن حنظلة روى: إيّاكم و المطلّقات ثلاثاً على غير سنّة، فإنّهنّ ذوات أزواج؟ فقال: يا بُنىّ رواية علىّ بن أبي حمزة أوسع على الناس،

قلت: وأىّ شيء روى علىّ بن أبي حمزة؟ قال: روى عن أبي الحسن أنّه قال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهنّ، فإنّه لابأس بذلك»

ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم

ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم



رضاعة بلا حليب ...((عقل ب الكف))

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} (54) سورة الزخرف




فقد خلق الله الإنسان وخلق له عقلا، يدرك به الأمور، ويميز به
فإذا الغى عقله اصبح بهيما ولذا ال تعالى عنه

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

فهو اضل من البهائم و الحمير لان الله خلق البهائم و الحمير ...بهائم و حمير ؟؟
بينما خلق الله الانسان و كرمه ب العقل ..و اعطاه القدرة للتمييز ..


وعندما نقرأ تاريخ راكبة الجمل نتعجب اشد العجب
ولكن العجب كل العجب من احفادها ..وليس منها
فهي فعلت فعلتها
و شرعنت لاهوائها و لذائذها و غطت ذلك بستار الدين كي لا يقال ..........,
بينما احفادها يدافعون عنها ---حتى وان ارضعت ولا حليب فيها---^__*

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} (54) سورة الزخرف

ولولا انهم قوما سفهاء قابلين للإستخفاف ما استخفهم !!

فها هي عائشة لا حليب فيها
ولا اولاد لتدر الحليب .و مع هذا ترضع غلمانا ..و رجالا ..
وووووووووووووووو
لا بل كانت تأمر اختها بهذه الأفعال التي يندى لها الجبين

فما هو الشيئ الذي كانت ترضعه عائشة ولا حليب فيها ؟؟؟؟؟!!

وها هو الحديث و قد صححه علماء الوهابية فأنا لم اصحح شيئ إنما انقل مجرد ناقل لما صححه علمائكم
و الذي يطعن ب الحديث الثابت الصحيح
............فقد فتح الباب للطعن بأي حديث لا يوافق الهوى .........لذا لا تفتحوا هذا الباب على انفسكم و إلا اطلقتم رصاصة الرحمه على صحيح البخاري و صحيح مسلم



روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
قال شعيب الأرنؤوط:
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.

لاحظ جيدا

فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال

فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال


التعليق ..لا تعليق ..
رضاعة بدون حليب .,,,,,

والفهيم يفهم


إضافة

سعر عائشة بسعر الكندية لا بل الكندية افضل منها


37814- عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر: يا خليفة رسول الله! إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها.

ابن سعد.

لكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
المحقق : إحسان عباس
الناشر : دار صادر - بيروت
الطبعة : 1 - 1968 م
عدد الأجزاء : 8
مصدر الكتاب : الوراق

http://islamport.com/d/1/trj/1/61/98...6%E3%E5%C7+%22


الكتاب : مشكل الآثار للطحاوي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4...6%E3%E5%C7+%22


من يترضى و يحترم عائشة عليه من باب أولى احترام و الترضي على الكندية

فرسول الله ص مات ولم يطلقها أيضا..
اكرر ما هو الشيئ الذي أرضعته عائشة ولا حليب فيها



وصلي اللهم عليى محمد واله الطيبين الطااااهرين