5215 [ ص: 2244 ] 2931 حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أخبرني ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبلابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد أتشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال آمنت بالله وبرسله ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى
قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر
ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك
فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله أضرب عنقه
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله
وقال سالم بن عبد اللهسمعت عبد الله بن عمريقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 2245 ] وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله بن عمر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجالفقال إني لأنذركموه ما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا أنه أعور وأن الله تبارك وتعالى ليس بأعور قال ابن شهاب وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال إنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن وقال تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت حدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد قالا حدثنا يعقوب وهو ابن [ ص: 2246 ] إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رهط من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب حتى وجد ابن صياد غلاما قد ناهز الحلم يلعب مع الغلمان عند أطم بني معاويةوساق الحديث بمثل حديث يونس إلى منتهى حديث عمر بن ثابت وفي الحديث عن يعقوب قال قال أبي يعني في قوله لو تركته بين قال لو تركته أمه بين أمره وحدثنا عبد بن حميد وسلمة بن شبيب جميعا عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة وهو غلام بمعنى حديث يونس وصالح غير أن عبد بن حميد لم يذكر حديث ابن عمر في انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بن كعب إلى النخل
أنه و جماعة من الصحابة خرجوا بصحبة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الى غلام قارب الحلم يسمى ابن صياد ... فوجدوه يلعب مع الصبيان !
و لا ندري ما حاجة النبي صلى الله عليه و آله لحوار الصبيان و هم يلعبون ؟!
المهم ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان مصرا على مقابلة هذا الابن صياد
فأوقفه و سأله بشكل مباشر : أتشهد بأني رسول الله ؟!
كان جواب ابن صياد بلا تردد أنه رسول الأميين و كأنه لا يؤمن به و لا برسالته فقط بل يزدري منه !
عجيب ! ولد يسخر من النبي و نبوته و الأعجب ان النبي نفسه هو من يذهب لهذا الغلام و يحاججه و كأنه قد آمنت كل الخليقة و توقف الأمر على الغلام هذا !
و لكن ليس هذا نهاية الحوار إنما أعاد الغلام السؤال نفسه بكل وقاحة على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!!
هذا يدل على ان الغلام نفسه جاهل ليس أهلا للحوار بهذه الأمور العظيمة
و طبعا الأنبياء يترفعون عن محادثة الحمقى و من هم دون السن العقلائي و الذي يثبته انه غلام دون سن البلوغ !
فماذا كان يريد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الحديث مع أحمق جاهل ؟!
و لكن الأدهى أن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بعد أن سمع كلام الغلام استمر في الرد عليه !!!
و سأله لمعرفة رأيه !! فقال الغلام أنه يأتيه صادق و كاذب !
بعدها تبين لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ان الأمر مختلط على الغلام !
و أيضا واصل الحديث معه !!!!!! لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
( شرح النووي )
قوله صلى الله عليه وسلم : ( خبأت لك خبيئا ) هكذا هو في معظم النسخ ، وهكذا نقله القاضي عن جمهور [ ص: 365 ] رواة مسلم : ( خبيئا ) بباء موحدة مكسورة ثم مثناة . وفي بعض النسخ ، ( خبأ ) بموحدة فقط ساكنة ، وكلاهما صحيح . قوله : ( هو الدخ ) هو بضم الدال وتشديد الخاء ، وهي لغة في الدخان كما قدمناه . وحكى صاحب نهاية الغريب فيه فتح الدال وضمها ، والمشهور في كتب اللغة والحديث ضمها فقط ، والجمهور على أن المراد بالدخ هنا الدخان ، وأنها لغة فيه . وخالفهم الخطابي فقال : لا معنى للدخان هنا ; لأنه ليس ما يخبأ في كف أو كم كما قال ، بل الدخ بيت موجود بين النخيل والبساتين قال : إلا أن يكون معنى خبأت أضمرت لك اسم الدخان فيجوز ، والصحيح المشهور أنه صلى الله عليه وسلم أضمر له آية الدخان ، وهي قوله تعالى : فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قال القاضي : قال الداودي : وقيل : كانت سورة الدخان مكتوبة في يده صلى الله عليه وسلم ، وقيل كتب الآية في يده . قال القاضي : وأصح الأقوال أنه لم يهتد من الآية التي أضمر النبي صلى الله عليه وسلم إلا لهذا اللفظ الناقص على عادة الكهان إذا ألقى الشيطان إليهم بقدر ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب ، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : " اخسأ فلن تعدو قدرك " أي القدر الذي يدرك الكهان من الاهتداء إلى بعض الشيء ، وما لا يبين من تحقيقه ، ولا يصل به إلى بيان وتحقيق أمور الغيب .
و لا ندري ما علاقة الغلام بسورة الدخان و كيف عرف بها و هو غلام أحمق يسخر بالنبوة و النبي فكيف بمقدوره ان يذكر اسم سورة في كتاب الله و كأنه وافق ربه كفُلان !
و الغريب ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كأنه كان يلعب مع الغلام لعبة الأحاجي و كان رد الغلام غير متوقع فنهره النبي صلى الله عليه و آله !
نصل الى الغاية التي من أجلها اخترعت القصة
موقف الشجاع الأسطوري ابو حفصة العموري !
طبعا و فورا أراد ان يضرب عنق الغلام !!
و هذه هي بطولاته الوحيدة ان يستقوي فقط على الضعفاء من العزل و النساء !
القصة لا يوجد فيها لا هدف و لا غاية و لا حكمة ولا تشريع و لا علم و لا أي موقف نبوي تعليمي أو تشريعي !
هي فقط من أجل استعراض عنترة بن صهاك الوهمية و التي طبعا من مناقبه و هي لا تتحقق إلا بالطعن في نبي الإسلام و انتقاصه !
من يعرف ابن صيّاد أو قرأ قصته ؟
العرض الشجري