[محمد ب]

رواية ابن هشام متهالكة و مرسلة و منقطعة ولا سند لها نحن نقبل المرسل المعضد اذا اسند
و أما نص ( كثير من أهل المغازي و السير ) فأيضا منقطع و مرسل و لا يعضد السند السابق لانه ليس مسند
و ثانياً من هم أهل المغازي و ما هي اسانيدهم ؟ و قد يكونون مجموعة من الكذابين و ليس الضعفاء

نحن في حال تحقق و ليس في حال العواطف


بشرط ان تكون المراسيل تنتهي بسند صحيح و هنا لم نجد لها سند صحيح أو ضعيف متصل يعضدها
أو مراسيل اثنين من كبار التابعين متصل إليهما بسند صحيح كما هو رأي الامام مالك و اهل المدينة و ابي حنيفة و غيرهم



شرح النووي في صحيح مسلم ( 1/30 ) :
((ومذهب الشافعي أنه إذا انضم إلى المرسل ما يعضده احتج به، وذلك بأن يروى أيضا مسندًا، أو مرسلاً من جهة أخرى، أو يعمل به بعض الصحابة، أو أكثر العلماء )) راجع هذه القاعدة بالتفصيل حتى تعرف ما تعني

اقول يا اخ كاتب بلا عنوان :

اولا: ابن هشام ليس واهيا وقد رواها مرسلة عن ابي عبيدة على الاقل و ابي عبيدة كان معاصرا لزمن التابعين المتقدمين ثم ان ابن هشام ليس نكرة بل كان ممن تحرى الدقة في كتابه و اما اهل السير الذي تكلم عنهم ابن هشام هم من كانو في زمانه كابن اسحاق و خليفة بن خياط و الواقدي و غيرهم على مايذكر المحققون على حد علمي
ثانيا: نسيت ما ذكره القرطبي في تفسير سبب نزول الاية(لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الاخر يوادون...) حينما ذكر ان ابن مسعود قال ان عشيرتهم نزلت في عمر حينما قتل خاله العاص بن هشام و قد ذكرت الرواية كاملة في اجابة سابقة.
ثالثا: نسيت اصلا ان معظم المؤرخين الذين ذكرو قتلى الحروب من المشركين في بدر كانو يرسلون و احيانا لا يذكرون رواية انما يذكرون الاسم كمثلا قتل علي لعثمان بن عبيد الله و حنظلة بن ابي سفيان في بدر فلا توجد رواية انما نعتمد على ما قاله المؤرخ لانه المشهور و لانه لا يوجد من انكر كلام هذا المؤرخ و لا توجد رواية تعارض كلامه فكيف اذا وجدت رواية و كيف ايضا اذا وجدت القرائن حتى لو كانت الرواية مرسلة و ضعيفة الا ان وجودها في مثل هذه الحالة تقوي كلام المؤرخ و هذا ولا يخفى عليك يا اخ كاتب بلا عنوان ان معظم المؤرخين السنة بل جل الذين تحدثو عن قتلى بدر من المشركين حينما وصلو الى العاص ذكرو ان الذي قتله عمر بن الخطاب ثم يذكرون الرواية.
رابعا: بل و الاهم من هذا كله عدم وجود رواية تنكر هذه الحادثة او تذكر اسما لشخص اخر قتل العاص كما انه لا توجد رواية عندنا تذكر قتل علي لعثمان بن عبيد الله التيمي و لكن في نفس الوقت لا توجد رواية تنكرها فتصبح حقيقة ثابتة لانها تواترت في كتب المؤرخين( راجع قتلى بدر من بني تيم في سيرة ابن هشام و الواقدي و السيرة الحلبية)
خامسا : انا ذكرت في وقت سابق اني اتعامل مع الحقائق لا مع العواطف