أيام وتعلق لوحة أخرى تمعن في تأصيل الكراهية أكثر وأكثر، تتضمن صور 5 قيادات سياسية معارضة: حسن مشيمع وعبد الوهاب حسين ومحمد المقداد وإبراهيم شريف وعبد الجليل السنكيس، وصورة سادسة مموهة مكتوب عليها وآخرون. عنوان اللافتة: يجب استئصال البؤر المريضة من جسم الوطن. جاءت هذه اللافتة بعد أيام قليلة من اعتقالهم، وقبل أن يتم توجيه تهماً جنائية لهم، وقبل أن يتم التحقيق معهم بشأنها، وقبل أن يتم تقديمهم للمحاكمة.
هذه المرة اللافتة لم تحمل مباركة ولا شماتة ولا طلباً، بل فرضاً بالاستئصال النهائي والقاطع: "يجب". تأت هذه اللوحة لتعلم القضاء ما يجب عليه أن يفعل، أن يستأصل لا أن يحاكم بعدالة القانون. الاستئصال في اللغة هو قطع الأصل. وقطع أصل هؤلاء المرصودة صورهم يتم إما بالاعدام، أو التهجير، أو سحب الجنسية كما طالب النائب السلفي (جاسم السعيدي) حينها.
فرض الاستئصال من قبل الشرفاء سبق النطق بالتهم، وسبق التحقيق، وسبق المحاكمة. في منتدى مملكة البحرين الموالي للحكم، استنكر أحد المشاركين نشر الصور في الشوارع بهذه الطريقة: "أقول محد له حق يخلي أي صوره شخصيه بالشارع سواء سني او شيعي . والي نشر الصور آنه اقوله ترضى حد يخلي صور أبوك أو احد ينسب لك بالشارع كلش موب عدله..لا تثيرو الفتن الطائفيه.. احنه السنه وهم الشيعه كلنا من نفس الوطن.. الله يهدي الجميع" ، لكن هذا المعتدل لم يسلم من ازدراء واستفزاز المؤيدين لاستئصال الشيعة بالكامل.
هكذا تجاوزت اللافتات دورها التحريضي إلى دور الفرض، وهي تعلم أنه لن يقف في وجهها أحد، ولن يمنعها أحد، بل ستتم مباركتها من قبل الدولة التي تريد أن تظهر أن مواجهتها للمحتجين جاء بمطلب شعبي وبمباركة شعبية. لوحات الكراهية تعلن عن نفسها بثقة أكبر الآن، هي تعلّم الدولة ما عليها فعله.
ستلقى اللافتات ترحيباً حاراً سريعاً من قبل السلف الذين يضعون صور بن لادن لوازم تعريفاتهم. تكتب إحداهن: "أياليت كل منطقة سنية اتسوي مثلهم .او عندي اقتراح ليش رجال البسيتين ايحطون في كل منطقة مو مشكلة بنساعدهم على طبعها الان اللي في منطقتنا حاطين بس لوحة وحده بس لازم انكثر منها على مايقولون كثر الدق" ، سريعاً ما تلقفت المناطق السنية الأخرى فكرة لافتات الكراهية، فنشرتها بكثافة مرضية في كل من الرفاع ومدينة حمد تحديداً، وهي المناطق المعروفة بتكاثر السلف فيها.
الكراهية تعرف طريقها إلى الانتشار سريعاً، وتعرف الأبواب التي تطرقها جيداً، لكل شيء مخازن، ومخزن الكراهية قلوب وضعت الطائفة محل الوطن. ستنتشر ظاهرة اللافتات عند مداخل المناطق السنية والمختلطة. جميع اللافتات متشابهة حد التطابق وكأنها تصميم موحد يتم تعميمه. تتطابق اللوحات في سيوفها ومشانقها وأقصى عقوباتها واستئصالاتها. لا أحد يعرف من يضع هذه اللافتات من أهالي المنطقة. يستيقظ الأهالي صباحاً على لافتة عند مدخل منطقتهم تتقدمهم بالسيف المُعد لحموة الاستئصال. لا أحد يجرؤ على السؤال من وضع هذه اللافتة. لا أحد يجرؤ أن يقول إنني من هذه المنطقة وأرفض أن توضع باسم أهالي المنطقة. لا أحد يجرؤ في وقت كانت الهستيريا وحدها هي الحاكمة في كل المكان، والناس تنام ليلها متأهبة لمباغتة الفجر.
في الصدمة الأولى لن يستوعب الشارع المعارض حجم الكراهية التي ظهرت بغتة. ولن يستوعب كيف يمكن لشريكه في الوطن أن يحمل نحوه كل هذا القدر من الحقد والكراهية. لكنه سيفهم اللعبة سريعاً، وسيمتص الصدمة وسيكمل. نعم، لقد تمت إزالة لوحات الكراهية التي جعلت وجه البحرين كريهاً أمام كل العالم. تمت إزالتها بعد أشهر السلامة الوطنية، لكنها أزيلت بعد أن صورها الصحافيون الأجانب ونقلوها إلى كل العالم، وبعد أن استنكرها العالم واستنكر على الدولة السكوت عن كراهيتها. لكن هل كانت اللوحات هي كل ما ابتكرته ساحة الشرفاء أم لا تزال هذه الساحة تبتكر أشكال الكراهية بصنوف مختلفة كل يوم؟ الحلقة القادمة.
العرض الشجري