[معد]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد جائت الاخبار مستفيضة ومن الصعب حصرها والتي تشيد بالحج وتذم من تهاون به ذما لاذعا وهو فرع عظيم في الاسلام وركن من اركانه:
فعن الصادق (ع)انه قال( بني الاسلام على خمسة اشياء على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية..) وقد كان المسلمون يوصون عندما يذهبون الى الحج ويقطعون البحار والصحاري في السفن والابل وهم يتعرضون الى السلب والقتل والتيه والغرق ولايثنيهم ذلك عن نداء الله سبحانه والواجب الذي كتبه سبحانه عليهم..
ولكن وللأسف الشديد نحن الآن في نعمة وما منّا الا وقد رزقه الله وسهل الله لنا السفر ولكن لجهلنا بأمور ديننا او لقلة إيماننا نتهاون في اداء هذه الشعيرة(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
قال تعالى (ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
وهذه الاية وحدها تكفي لمن تمعن بها ففيهاعظمة ذنب من تهاون بالحج.
وعن الصادق (ع) قال(من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لايطيق معه الحج أوسلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا) وهذا الحديث ايضا سنده معتبر عند العلماء وفيه ماترون لمن القى السمع وهو شهيد.
وعن الصادق(ع)(من مات ولم يحج وهو صحيح موسر فهو ممن قال الله تعالى (ونحشره يم القيامة اعمى).
وفي حديث آخر(من سوٌف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا) أي يؤخر الحج بحجة انه سوف يحج لاحقا .
ولذا قال العلماء(اذا حصلت الاستطاعة وجبت المبادرة الى الحج في عام حصولها) أي لايجوز تأخيرها ووجوبها فوري شبيه بوجوب انقاذ الغريق فلو رئى احدنا شخصا يغرق وهو يستطيع ان ينقذه يجب عليه ان يبادر لانقاذه ولايجوز ان يؤخره ويقول غدا او السنة القادمة أنقذه.

(وذكر العلماء ان الانسان اذا كان عنده بيت وليس عنده مال يكفيه للحج وهو يستطيع بيعه وشراء بيت اقل منه والمال الزائد يكفي للحج ولم يكن عليه حرج وضيق يجب بيع بيته والذهاب للحج)
ووجه سؤال للسيد السستاني هكذا(عندي بيت اعطيته للمستأجر وأنا أسكن مع والدتي فهل يجب علي بيع البيت لاذهب الى الحج؟ الجواب:اذا لم يستلزم بيعه وقوعك في عسر وحرج وجب البيع.
وقد ذكر السيد ايضا ان المكلف اذا كان له ملك ولم يوجد من يشتريه وتوقف الحج على بيعه باقل من سعره الطبيعي وجب البيع.
(وكان من رأي العلماء ان الانسان اذا كان عنده مال واعطاه لشخص دينا لمدة وقد انتهت هذه المدة ولايتمكن من الحج الا بوجود هاذا المال وجبت عليه المطالبة فأن كان الشخص مماطلا وجب اجباره على الاداء وان توقف تحصيله الى الرجوع الى المحاكم العرفية لزم ذلك.
وذكروا ان المكلف اذا حصل على مال في شهرشوال اوذي القعدة اوذي الحجة لا يجوز له التصرف بالمال ولابد من حفضه ليذهب به الى الحج
وذكر بعض العلماء ان المرأة التي تملك ذهب وبأمكانها بيعه لعدم الضرورة له ولم يكن عليها بذلك مهانة وجب بيعه والذهاب الى الحج بهاذا المال .
وذكروا ايضا ان الزوجة اذا كان بذمة زوجها مهر (مقدم او مؤخر)وهو بأستطاعته الوفاء يجب عليها مطالبته والذهاب الى الحج اذا لم تخلق هذه المطالبة مشاكل بينهما.

ان حج الصرورة(الحجة الاولى) واجبة كما ذكرنا فليس من الصواب ان يقول البعض انا غير متهئ للحج والحج لابد ان يلتزم بعده الانسان وانا ارى الكثير بعد رجوعهم من الحج غير ملتزمين, ان الحج مثل الصلاة فقد اخبرنا الباري سبحانه انها تنهى عن المنكر ولكن لانرى مفعولها ساري علينا مما يعني اننا لم نصل الصلاة المطلوبة منا بشروطها الروحية ولكن اذا لم نصل الى الصلاة الحقيقية لايبرر لنا ذلك قطعها فأدائها فرض حتى لو لم تكن ناهية عن المنكر وهكذا الحج الاول واجب وان لم يكن الحج الحقيقي فالحج بالشروط الفقهية يبرء الذمة.
هذا الكلام هو عن الحجة الاولى لان الواجب هو حجة واحدة وهذا الكلام يخصها اما الحج الثاني وما بعده فهو مستحب ولكن فيه ثواب كثير جدا.
فعن الامام الصادق لأحد اصحابه قال(ع)(ما يمنعك من الحج في كل سنة؟ قلت: جعلت فداك العيالفقال:إذا مت فمن لعيالك؟ أطعم عيالك الخل والزيت وحج بهم كل سنة) وعنه ايضا(ع) لعيسى بن منصور ياعيسى إن استطعت أن تأكل الخبز والملح وتحج في كل سنة فافعل)
اما ثواب الحج فهو كبير جدا ونكتفي بنقل هذه الرواية ((لقي اعرابي رسول الله (ص) فقال له يا رسول الله إني خرجت اريد الحج ففاتني ..فمرني اصنع في مالي ما ابلغ به مثل اجر الحاج قال فالتفت اليه رسول الله (ص) فقال له انضر الى ابي قبيس فلو أن أبا قبيس-هو جبل في مكة- لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت به مبلغ الحاج) وليس في الحج خسارة كما يتصور البعض فقد جائت الروايات بأن الحج سببا في ادرار الرزق ومنها عن علي ابن الحسين (ع) انه قال(حجوا واعتمروا تصح ابدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون مؤنة عيالكم).