[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة وأتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبيبنا وحبيب قلوبنا افضل خلق الله أجمعين محمد بن عبدالله وعلى الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واللعن الدائم على اعداءهم الى قيام يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

كما تعودنا دائما من تقي الدين جهل كبير وتهريج أكبر ففي حين كنت اتجول في منتدى الدفاع عن السنة وجدت احد مواضيعه البائسة كالعادة بأسم ( سؤال الي الزملاء الشيعية تحدي )

وهذا هو الموضوع :

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل الصلاة واتم التسليم قد طرحت هذا الموضوع من قبل في هذه الشبكة المباركة وكم كنت اتمنى ان اجد اجابه من الزملاء الرافضه على هذا التحدي هل لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه في كتب الشيعة الامامية فضائل بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح . المطلوب من كتب الشيعة وليس من كتب السنة ومن المعلوم ان فضائله رضي الله تعالى عنه في كتبنا ومناقبه كلها في كتبنا ولكني اطلب المناقب هذه من كتب الشيعة الامامية وبسند اتصل الي النبي صلى الله عليه وسلم وصحيح فهل سنرى من يجيب على هذا التحدي تقي الدين

أقول انا الكتاب الشامل : الى الان لا اعلم كيف يعمل عقل هذا الانسان !! فما يطرحه غريب جدا ولا ادري من اين ابدأ بالكلام هل ابدأ من ان هذا المأبون يريد الزام غيره بما يتبناه او أن هذا المابون تغافل عن حقيقة ان من أصول مذهبنا هي ولاية من يطلب فضائله بسند متصل الى النبي ام ماذا !!!!

اولا ان اردت يا تقي الزامنا بهذا الموضوع لا بد لك من الاتيان بدليل من المدرسة الحقة مدرسة اهل البيت عليهم السلام ان ميزان قبول الروايات من حيث الاسناد لا بد وأن يكون متصل الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله والا يكون الموضوع مجرد مهاترة فلا من حقك الزامنا بما تتبناه ولا من حقنا الزامك بما نتبناه

وثانيا نحن وكما لا تعلم نعد الحديث متصل السند اذا انتهى بأي من المعصومين الاربعة عشر ولا نشترط اتصاله الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله فقط فاعتقادنا هو ان احاديث الائمة سلام الله عليهم هي نفسها أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله فلا يخالفون الله ورسوله في حرف واحد وهذا يؤيده الروايات الكثيرة التي بينت ان كلامهم عليهم السلام هو كلام جدهم صلى الله عليه واله وقد عقد العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه بابا كاملا في هذا المجال في الجزء 2 صفحة 172 من بحار الانوار بعنوان ( انهم عليهم السلام عندهم مواد العلم واصوله ، ولا يقولون شيئا برأى ولاقياس ، بل ورثوا جميع العلوم عن النبى صلى الله عليه وآله وأنهم امناء الله على اسراره )

وقد ذكر روايات كثيرة في هذا الباب باعتقادي انا الكتاب الشامل بلغت حد التواتر المعنوي طبعا ( بالمعنى الصحيح للتواتر لا المعنى الذي اختلقته ورميت كلام جميع العلماء وراء ظهرك يا تقي فمن المعلوم ان المتواتر يعمل به ان تحققت شروط التواتر التي ذكرها العلماء ولا ينظر الى درجته وفي كتابك التالف الذي ألفته بعنوان القنبلة الحديثيةن وجدت مهاترات كثيرة في تحديد معنى المتواتر عند الامامية اعزهم الله ولهذا فهمت بجهلك من جملة : رواه جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة .. بان الروايات لا بد ان تكون صحيحة السند !! ولا ادري من اين اتيت بهذا الفهم السقيم العقيم اولم تدقق في هذه الكلمات ان المقصود هو ان كثرة الجماعة ويقصد بهم الذين رووا مباشرة عن المعصومين ( اي تلاميذهم ) هو الفصل في هذا المجال ولا بأس بان يدخل في هذ التعريف الكثرة في جميع الطبقات .. اي ان الفصل في التواتر هو تعدد الرواة في جميع الطبقات وهذا ما تحقق في كثير من الاحاديث التي حكم عليها بالتواتر وحاولت انت نفيها بجهلك السقيم في معنى المتواتر يا علامة !!! فافهم ان المتواتر لا ينظر الى درجته )

والمهم ان ممن روى هذه الرواية :

1-جابر بن يزيد الجعفي
2-الفضيل بن يسار النهدي
3-داود بن أبي يزيد
4-جابر بن عبدالله الانصاري
5-محمد بن شريح ابو عبدالله الحضرمي
6-علي بن النعمان الاعلم
7-سماعة بن مهران
8-الحارث بن المغيرة النضري
9-ابي الجارود زياد بن المنذر ( ما رواه ابي الجارود رواه ايضا عبد الصمد بن بشير بأسنادين احدهما رواه عنه محمد بن أبي عمير زياد والاخر جاء عن رجل وهو مرسل لكن يؤيده ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الصمد بن بشير )
10-عبد الصمد بن بشير بلفظ اخر غير ما رواه ابي اجارود
11-معمر بن خلاد
12-أبي بصير
13-سورة بن كليب الأسدي
14-ربعي بن عبدالله بن الجارود
15-حماد بن عثمان
16-عبد الرحيم بن روح القصير
17-صفوان بن يحيى البجلي
18-موسى بن القاسم الحلبي
19-مرازم بن حكيم الأزدي
20-موسى بن بكر الواسطي
21-بريد بن معاوية العجلي
22-ابي اسماعيل الجعفي
23-هشام بن سالم أبو محمد

وهذا مما احصيته انا الكتاب الشامل والا من روى مثل هذه الرواية غير ما ذكرت كثير ... ولهذا يجب ان تلتزم حين تريد الاشكال بشيء بما نلتزمه فمثلا لا يحق لي الان ان اطبق مبنى الشيعة الامامية في اخذ الروايات بانتهاء السند الى احد المعصومين لديكم فهل يجوز لي ان اقيم عليك الحجة بأي رواية في كتبكم رويت بسند صحيح متصل الى الامام الصادق رفعها الى رسول الله صلى الله عليه واله مثلا ؟؟؟!!!!! بكل تأكيد لن تقبل فرواية كهذه على مبناكم تكون مرسلة وربما معضلة

ولهذا لا بد لكل من الاخر ان يبني اشكالاته على مباني الاخر الذي يحاججه لا على مبناه .. ولهذا اشكالك هنا لا يعنينا ولا يلزمنا فلم ندعي ان ما اشكلته شرط لقبول الروايات !!! فهل علمت الان انك لست سوا جاهل ما زال أمامه الكثير ليفقه جزء من عشر من مذهب اهل البيت عليهم السلام

ولهذا سأفرض رأيي عليك هذه المرة وانقل لك احاديث صحيحة متصلة السند في فضائل امير المؤمنين عن النبي صلى الله عليه واله حسب شروطنا التي وضعناها لأنفسنا لا شروطك انت ... ففرض رأيي هذه المرة هو حق فما اشكلته مبني على شيء لم ندعيه ولهذا لا تهرج ان نويت الرد وتقول لم يجيبوني او ما شابه ذلك فليس كل ما يطرح يعد طرحا صحيحا الطرح الصحيح هو ما بني على مباني من تريد ان تطرح بمعتقداتهم موضوعا


تفضل صديقي نموذجا من فضائل الامام عليه السلام عن النبي وهي صحيحة 100% على شروطنا نحن الاصوليين :cool: :

علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرئيل (ع) على رسول الله (ص) برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الأخرى بنصفين فأعطى عليا (ع) نصفها فأكلها ، فقال يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها فالنبوة ليس لك فيها شئ ، وأما الأخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه

1-علي بن ابراهيم بن هاشم القمي :

قال النجاشي : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب

قال الحلي في الخلاصة : ثقة في الحيدث ثبت معتمد صحيح المذهب

قال ابن داود : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب


2- ابراهيم بن هاشم القمي ( ابيه ) :

ذكر النجاشي والطوسي وابن دواد والحلي في الخلاصة انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم

وهو ممدوح قوله مقبول كما ذكر العلامة الحلي في الخلاصة


3- محمد بن ابي عمير زياد :

ذكر الشيخ الطوسي في رجاله أنه : ثقة

ذكر الكشي في رجال : أنه من اصحاب الاجماع ( ولا اتوقع انك تعلم ما معنى من اصحاب الاجماع فانت جاهل تدعي للعلم )

قال عنه النجاشي : ثقة جليل القدر عظيم المنزلة

قال عنه الطوسي في الفهرست : كان من أوثق الناس

والاقوال في وثاقته وعظيم منزلته كثيرة


4- عمر بن أذينة الكوفي :

قال عنه النجاشي : شيخ اصحابنا البصريين ووجههم

قال عنه الطوسي في الفهرست : ثقة

قال عنه الطوسي في رجاله : ثقة

ذكره الحلي في الخلاصة وقال : شيخ من اصحابننا البصريين ووجههم
وقال ايضا : كان ثقة صحيحا

وكذلك وثقه ابن دواد


5- زرارة بن أعين الشيباني :

نقل الكشي في رجاله روايات كثيرة دلت على صحة مذهبه وعقيدته

قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله : ثقة

ذكره ابن داود في رجاله وقال : كان اصدق أهل زمانه وافضلهم

وكذلك وثقه الحلي في الخلاصة


وهذه رواية يا شيخ تقي صحيحة 100 % على مبنى الاصوليين تبين فضيلة لعلي بن أبي طالب اثبتها له رسول الله صلى الله عليه واله برواية الباقر عليه السلام وهي مقبولة شئت ام أبيت على مبانينا ... ولتعلم يا تقي أن اشكالاتك السخيفة التي تطرحها هنا وهناك لا تحرك شعرة من رؤوسنا فما تبنيه دائما هو لنفسك وسبحان الله لا نراك الا تأتي بنظريات جديدة تريد أن تلزم بها مدرسة أهل البيت عليهم السلام ولا اعلم من بعد هذا الجهل جهلا

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين