[الطالب313]

هذه مجموعة من الاحاديث وجدتها في منتديات الوهابية يدعون انها ضعيفه لنتابع الاحاديث وما قالوا وهل هي صحيحة ام ضعيفه
نص الموضوع---كلام الوهابية ---لعنهم الله

فهذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضل أهل البيت، ومنهم عليّ بن أبي طالب – رضي الله عنه -، والتي اتخذ الشيعة منها ومن غيرها مما وضعوه من أحاديث، مطيّة للغلوّ في تعظيم أهل البيت، فجاوزوا الحد الشرعي في محبتهم، وادّعوا العصمة في عليّ - رضي الله عنه - وفي غيره من أئمتهم.
بل بلغ بعضهم في تعظيم عليّ – رضي الله عنه - حدّ الألوهية، وفيه وفي أئمتهم وأوليائهم منازل أعلى من منزلة النبوة، وهوى بهم الهوى والعُجب والتعصب إلى عقائد دخيلة، خبيثة فاسدة، منها قولهم :
بأن الصحابة – رضي الله عنهم – كفار مرتدون إلا القليل القليل منهم.
وكذلك تكفير كلّ من خالفهم، فقالوا : "لا ولاء إلا ببراء" أي : لا يتوَلّى أهل البيت حتى يتبرأ من أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -.
ومن فضل الله – تعالى – على أهل السنة أنهم يُوالونَ الصّحْبَ الكرامَ جميعا، ويَتَرَضّوْن عليهم، ويُجِلّونهم، وَيُوَقّرونهم، وَيَََُُنزلونَهم منازلهم التي يستحقونها على نور من الله - تبارك وتعالى - بالعدل والإنصاف، لا باتباع الهوى والعصبية والإجحاف.

ومن فضله - سبحانه - أن سخر لهذه العقائد، وهذه الأحاديث علماءً أفذاذاً كانوا لها بالمرصاد، فغربلوها غربلة، وبيّنوا غثــّها من سمينها، وصحيحها من سقيمها، جزاهم الله خير الجزاء، وبارك في جهودهم، ونفع بهم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ورحم الله من قال :

من الدين كشف العيب عن كل كاذب *** وعن كلّ بدعيّ أتى بالمصائب

ولولا رجـــــال مؤمنــــون لهــــدّمت *** معاقــل دين الله من كــل جانب

اولا------------

. (

من سرّه أن يَكتالَ بالمكيال الأوفى، إذا صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم صل على محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
حكمه : ضعيف.
انظر : [مشكاة المصابيح جـ 1رقم 932] و [ ضعيف الجامع رقم 5626

وللرد عليه اقول انا الطالب313
تفضلوا الاحاديث والرابط

من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

الراوي:أبو هريرةالمحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود- الصفحة أو الرقم:982
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح

]
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=من+سرّه+أن+يَكتالَ+بالمكيال+الأوفى&xclude=&degree_cat0=1&page=0

لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلنا : قد عرفنا كيف نسلم عليك . فكيف نصلي عليك ؟ قال " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد . كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . وفي رواية : مثله . وليس فيه : ألا أهدي لك هدية . وفي رواية : مثله . غير أنه قال " وبارك على محمد " ولم يقل : اللهم

.

الراوي:كعب بن عجرةالمحدث

:

مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:406
خلاصة حكم المحدث:صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=اللهم صل على محمد&d[]=1&xclude=

　
الحديث الثاني

. (

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت) حكمه : (باطل بهذا اللفظ) فإن الحديث بذكر أهل البيت فيه).
حكمه : (منكر).
انظر : [السلسلة الضعيفة4/394 رقم 1922].

** قال شيخنا الألباني – رحمه الله تعالى – في التعليق على هذا الحديث : [وقد خالفه الثقة أسود بن عامر إسنادا ومتنا فقال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن أبي برزة الأسلمي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره دون جملة (حُبّ أهل البيت) وقالَ َبَدَلـَها : (وعن جسمه فيم أبلاه). وزاد في أوله : (عن عمره فيم أفناه) انظر : [السلسلة الصحيحة 946]. انتهى كلامه – رحمه الله تعالى

واقول انا الطالب313 المشكله في حبنا اهل البيت-ع- لانكم نواصب وللرد عليكم تفضلوا الالباني ومن ثم الرازي نقلا عن الزمخشري

كتاب السنه
للحافظ الشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج احاديث اهل السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص642
حديث1546
عن ابن عباس قال رسول الله.ص.يابني عبد المطلب اني سالت الله لكم ثلاثا ان يثبت قائمكم ويهدي ضالكم وان يعلم جاهلكم وان يجعلكم جودارحماء

فلوان رجلا صف بين الركن والمقام فصلى وقام ثم لقى الله عزوجل وهو ينتقص اهل بيت محمد دخل النار

والوثائق

والان الرازي نقلا عن الزمخشري

تفسير الفخر الرازي
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب
للرازي
الجزء السابع والعشرين
ص166
يقول وقد نقل صاحب الكشاف عن النبي.ص.انه قال

　
"

من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة "

والوثائق

　

و الذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار

　

الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:2488
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط مسلم

　

　

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%8E%D8%A8%D9%92 %D8%BA%D8%B6%D9%86%D8%A7+%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8E+ %D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%90+%D8%A3%D8%AD% D8%AF%D9%8C+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A3%D8%AF%D8%AE% D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%8F+%D8%A7% D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1&xclude=&degree_cat0=1

　
الحديث الثالث

. (

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحُجُب : يا أهل الجَمع ! غُضوا أبصارَكم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر) .
حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني.
انظر : [حديث رقم: 667 في ضعيف الجامع].‌

إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر

.
　

الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:822
خلاصة حكم المحدث:صحيح

　

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر

　

الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:ابن عراق الكناني - المصدر:تنزيه الشريعة- الصفحة أو الرقم:1/418
خلاصة حكم المحدث:له شواهد

　

http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=+وغُضوا+أبصارَكُم+حتى+تمر+فاطمة&xclude=&degree_cat0=1&page=0

الحديث الرابع

.

عن النزال بن سبرة قال : قال علي : (يَهلكُ فينا أهلَ البيتِ فريقان، مُحِبٌّ مُطـْري، وباهتٌ مُفتري
حكمه ضعيف جدا
انظر -ظلال الجنة 2 رقم 1005

وفي رواية عن عائشة بنت بجدان قالت : قال لي عليّ : [يا بنت بجدان!] فقلت : " لبيك يا أمير المؤمنين" قال : [يهلك فيّ رَجُلان مُحِبٌ مُفـْرِط، وَمُبْغِضٌ مُفـْرِط.
حكمه : ضعيف.
انظر -ظلال الجنة 2 رقم 987.
وللرد على هذا الافتراء اقول انا الطالب313 تابعوا الحديث اين موجود

　

فيك مثل من عيسى أبغضته اليهود

حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست به ثم قال : يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني
　

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:2/355
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

　

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D9%87%D9%84%D9%83+%D9%81%D9%8A %D9%91+%D8%B1%D9%8E%D8%AC%D9%8F%D9%84%D8%A7%D9%86+ %D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%90%D8%A8%D9%8C+%D9%85%D9%8F% D9%81%D9%80%D9%92%D8%B1%D9%90%D8%B7&xclude=&degree _cat0=1

　

دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني إلا أني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم
　

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:2/356
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
　
الحديث الخامس

وعن علي بن زيد عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
حكمه -ضعيف.
انظر -جامع الترمذي 5/352 رقم 3206.
والان للرد عليه نقول هذا النص نصيا اين ورد بسند صحيح
تفضلوا

المساند الجامع
لاحاديث الكتب السته ومؤلفات اصحابها الاخرى
وموطا مالك ومسانيد الحميدي واحمد بن حنبل وعبد بن حميد وسنن الدارمي وصحيح ابن خزيمه

المجلد الثاني
ص446

1294-1497

عن علي بن زيد عن انس ابن مالك(ان رسول الله كان يمر بباب

فاطمه سته اشهر اذا خرج الى صلاه الفجر يقول الصلاه يااهل البيت(انمايريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)

والوثائق

　

الحديث السادس
　

25. (

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل (يس) الذي قال : {يا قوم اتبعوا المرسلين} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال :{أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} وعليّ بن أبي طالب وهو أفضلهم).
وقد ثبت في الصحيح تسمية غيرِ عليّ صديقا، ففي الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم – (اثبت أحد فما عليك إلا نبيٌ وصديقٌ وشهيدان).
حكمه : (موضوع).
انظر : [السلسلة الضعيفة 1/ 530 رقم 355].
وقد صحّ عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله، فقال : (اثبت أحد فإنما عليك نبيٌ وصديقٌ وشهيدان). ( صحيح ) (رواه البخاري).

وللاجابة علية نقول تفضلوا
كنز العمال
في السنن والاقوال
للعلامه تقي الدين الهندي
الجزء الحادي عشر
ص601
حديث32897
و32898
نص الحديث

　

قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
　

　

　

الحديث السابع

31. (

من أراد أن ينظرإلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب).
حكمه : ( موضوع ).
انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4903].

واقول للرد عليه اعطي مصدر واحد ووثيقه واحده وننظر ماذا قال الرازي بهذا الحديث
تفسير الفخر الرازي
الامام الرازي
الجزءالثامن
في تفسيره ايه فمن حاجك فيه
وهو ينقل كلام احد الشيعه ويناقشه ااخذ محل الشاهد من كلامه
حيث انه بين ان الشيعي استدل بحديث مقبول وهو التالي
وهو مالونته بالاحمر
نص الكلام(والحديث المقبول عند الموافق والمخالف

)

وهو قوله عليه السلام

(من اراد ان يرى ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسى في هيبته وعيسى في صفوته فلينظر الى علي ابن ابي طالب)

والوثائق

　
　

الحديث الثامن

(اللهم إنّ أخي موسى سألك {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا}. فأوحيْتَ إليه : {قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى} (اللهم وإني عبدُك ونبيك، فاشرَحْ لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي وزيراً من أهلي عَليـّـاً، اشدد به ظهري).
حكمه : موضوع
انظر -السلسلة الضعيفة رقم 4958.

وللرد عليه هذا الحديث له شاهد من الرازي
تفضلوا
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني عشر
ص28
القول الثاني
روى عطاء عن ابن عباس انهانزلت في علي ابن ابي طالب وروي عبد الله بن سلام قال لمانزلت هذه الايه قلت لرسول الله انارايت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه وروي عن ابي ذر قال صليت مع رسول الله يوما صلاه الظهر فسال سائل في المسجد فلم يعطه احد فرفع السائل يده الى السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجدرسول الله فمااعطاني احد شيئا وعلي عليه لاسلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمنى وكان فيه خاتم فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم بمرائ النبي فقال
اللهم ان اخي موسى سالك فقال(رب اشرح لي صدري)الى قوله(واشركه في امري

)

فانزلت قراناناطقا(سنشد عضدك باخيك ونجعل لكماسلطانا) اللهم وانامحمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علياااخي اشدد به ظهري
قال ابو ذر فوالله ماتم رسول الله هذه الكلمه حتى نزل جبرائيل فقال يامحمداقرا(انماوليكم الله ورسوله)الى اخره
والوثائق

　

　

الحديث التاسع

. (

السبق ثلاثة : فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى ياسين، والسابق إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - عليّ بن أبي طالب).
حكمه -ضعيف جداً.
انظر -السلسلة الضعيفة 1/ 532 رقم 358

واقول انا الطالب313 تفضلوا الجواب
السبق ثلاثة، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، و السابق إلى عيسى صاحب يس، و السابق إلى محمد علي بن أبي طالب

　

الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:4795
خلاصة حكم المحدث:حسن

　

السبق ثلاثة السابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب ياسين والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب

　

الراوي:عبد الله بن عباسالمحدث:الشوكاني - المصدر:در السحابة- الصفحة أو الرقم:140
خلاصة حكم المحدث:إسناده رجاله رجال الصحيح ورجال الحسن إلا حسن بن حسن الأشقر وقد وثقه ابن حبان

　

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8 %D9%82+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89 +%D9%8A%D9%88%D8%B4%D8%B9+%D8%A8%D9%86+%D9%86%D9%8 8%D9%86&xclude=&degree_cat0=1

　

الحديث العاشر

(

أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب).

حكمه : موضوع.
انظر : السلسلة الضعيفة رقم 2955] و [ضعيف الجامع حديث رقم : 1322.

وللرد عليه قول انا الطالب313
أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب

　

الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:السخاوي - المصدر:المقاصد الحسنة- الصفحة أو الرقم:123
خلاصة حكم المحدث:حسن

　

أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب

　

الراوي:-المحدث:الزرقاني - المصدر:مختصر المقاصد- الصفحة أو الرقم:170
خلاصة حكم المحدث:حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره

　

أنا مدينة العلم وعلي بابها

　

الراوي:-المحدث:الزركشي (البدر) - المصدر:اللآلئ المنثورة- الصفحة أو الرقم:163
خلاصة حكم المحدث:حسن

　

أنا مدينة العلم وعلي بابها

　

الراوي:-المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:اللآلئ المصنوعة- الصفحة أو الرقم:1/334
خلاصة حكم المحدث:الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب

　

أنا مدينة العلم وعلي بابها

　

الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:محمد بن طولون الصالحي - المصدر:الشذرة- الصفحة أو الرقم:130
خلاصة حكم المحدث:حسن باعتبار طرقه

　

أنا مدينة العلم وعلي بابها

　

الراوي:-المحدث:الشوكاني - المصدر:الفوائد المجموعة- الصفحة أو الرقم:349
خلاصة حكم المحدث:حسن لغيره

　

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها&d[]=1&xclude=
　

الحديث الحادي عشر

. (علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) . ‌

حكمه -ضعيف
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3802] و [الروض النضير 1184].

وللرد عليه تفضلوا
علي مع القرآن ، والقرآن مع علي
　

الراوي:أم سلمةالمحدث:محمد جار الله الصعدي - المصدر:النوافح العطرة- الصفحة أو الرقم:206
خلاصة حكم المحدث:صحيح

ونكمل البقيه باذن الله
-----------ابحاث الطالب313----------