[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

هل هؤلاء حقاً علماء ؟!
أم انهم شاهدوا أن بعض الجهلة من الناس التفوا حولهم فادعوا الاعلمية وادعوا انهم قادة التوحيد ؟!!!!

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
المؤلف : محمد بن عبدالوهاب
باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه
صفحة رقم 17 الرابط هنا

وقول الله تعالى: (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره)(27) الآية.
عن عمران بن حصين رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: (ما هذه)؟ قال: من الواهنة. فقال: (انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك، ما أفلحت أبدا) رواه أحمد بسند لا بأس به. وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له) وفي رواية: (من تعلق تميمة فقد أشرك). ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه، وتلا قوله: (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) (28).
فيه مسائل:
الأولى: التغليظ في لبس الحلقة والخيط ونحوهما لمثل ذلك.
الثانية: أن الصحابي لو مات وهي عليه ما أفلح. فيه شاهد لكلام الصحابة: أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر(3).
الثالثة: أنه لم يعذر بالجهالة.
الرابعة: أنها لا تنفع في العاجلة بل تضر، لقوله: (لا تزيدك إلا وهنا).
الخامسة: الإنكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك.
السادسة: التصريح بأن من تعلق شيئا وكل إليه.
السابعة : التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك.
الثامنة : أن تعليق الخيط من الحمى من ذلك.
التاسعة: تلاوة حذيفة الآية دليل على أن الصحابة يستدلون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر، كما ذكر بن عباس في آية البقرة.
العاشرة: أن تعليق الودع عن العين من ذلك.
الحادية عشرة: الدعاء على من تعلق تميمة، أن الله لا يتم له، ومن تعلق ودعة، فلا ودع الله له، أي لا ترك الله له.
======
أن صح كلامه فأن (لبس سوار بن سينا) يعتبر شركا
وهذا السوار يباع في الصيدليات بثمن زهيد .
======
ولكن كلام امامهم ليس بصحيح وقد وقع ايضا بالخطأ ابن عثيمين عندما قال :
أن لبس الحلقة و شبهها لدفع البلاء أو رفعه من الشرك ؛ لقوله : ( لو مت و هي عليك ما أفلحت أبدا ) ، و انتفاء الفلاح دليل على الخيبة و الخسران . و لكن هل هذا شرك أكبر أو أصغر؟ سبق لنا عند الترجمة أنه يختلف بحسب اعتقاد صاحبه .
راجع كتب ورسائل ابن عثيمين نقطة رقم 4 صفحة رقم 128 الرابط هنا

ولكن ماذا يفعل ابن عثيمين هل يكذب امامه .؟؟!!!! هذا اجده من المحال

السبب في ان كلامهم ليس بصحيح

1)لأن حديث عمران ضعيف
راجع السلسلة الضعيفة للالباني رقم الحديث 1029 الرابط هنا

2) حديث عقبة بن عامر ايضا ضعيف
راجع ضعيف الترغيب والترهيب للالباني حديث رقم 2014 الرابط هنا
وفي السلسلة الضعيفة 1266 الرابط هنا

3) حديث - من تعلق تميمة فقد أشرك (صحيح) حديث رقم 492 السلسلة الصحيحة الرابط هنا
التميمة : خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام

أذن الـ تميمية هي لدفع الحسد وليس للشفاء من الامراض

وعليه فليس هناك حديث صحيح يدل على لبس الحلقة في اليد لدفع الامراض يعتبر شركا
ولو كان شركا لكان ( سوار ابن سينا ) صنم يباع في الصيدليات ويجب تحطيمه

لان هذا السوار يستخدم لــ (الام الظهر ، الام المفاصل ، خدر الاطراف ، رجفان اليد ، طقطقة المفاصل ، الالام المفصلية ، القلق النفسي ،تصلب حركات المفاصل ، الام عرق النسا ، زيادة شحنات الكهرباء المتولدة من الاحتكاك) هذا ما وجدته في ملتقى الكليات الصحية بجامعة الملك عبد العزيز

تابع لنهروان العنزي
--- وهو يسالكم الدعاء ---