[الطالب313]

ملاحظه -ارجوا من المشرفين حذف اي مشاركه للوهابيه هنا حتى لايتشتت الموضوع وحتى يكون خالصا للموالين ولاننا فتحا موضوع خاص بذالك للحوار فيه وههذا عصاره الموضوع


في البدايه نود ان نبين ان هناك كائن غريب يدعى
تق تق (تقي الدين السني)وهذا الاسم ورد في افلام الكارتون وهو اسم احد الحمير
لذالك عندما نورد شبه الوهابي نقول
قال (حمارويه تق تق )الرومانسي المبتدئ


فنبدا بحول الله

قبل يومان وجدنا موضوع للوهابي
حمارويه(تق تق)ينكر ويزمر ويطبل بان امير الموحدين لم ينم في فراش النبي وكانت مشاركته نصها

مشاركه استحماريه تقتقيه(قال ابن تيميه رحمه الله :

منهاج السنة النبوية

فيقال لا ريب أن الفضيلة التي حصلت لأبي بكر قي الهجرة لم تحصل لغيره من الصحابة بالكتاب و السنة و الإجماع فتكون هذه الأفضلية ثابتة له دون عمر و عثمان و علي و غيرهم من الصحابة فيكون هو الإمام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه يقول الله إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا و مثل هذه الفضيلة لم تحصل لغير أبي بكر قطعا بخلاف الوقاية بالنفس فإنها لو كانت صحيحة فغير واحد من الصحابة وقى النبي صلى الله عليه و سلم بنفسه و هذا واجب على كل مؤمن ليس من الفضائل المختصة بالأكابر من الصحابة و الأفضلية إنما تثبت بالخصائص لا بالمشتركات يبين ذلك انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ

تأمل كلام شيخ الاسلام جيدا



هذه المشاركه لحمارويه تق تق والغريب هو ينقل من ابن تيميه ان علي بات على فراش النبي الا انه لم يوذى بها

وجاءت الصواعق الحيدريه من خدام تراب امير الموحدين علي بالرد على حمارويه تق تق بالتالي


سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه
محمدناصرالدين الالباني
المجلدالثالث
ص260
حديث1129
(انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان
النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا)
الحديث ضعيف

وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه

وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
قال ابن كثير عقبه
وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار
وفي صفحه263
حديث عن اسماء بنت ابي بكر
ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا
يقول رواه الطبري وفيه
يعقوب بن حميد بن كاسب
وثقه ابن حبان
وضعفه ابوحاتم
ةقال الحافظ
صدوق ربماوهم
ويقول الالباني
فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف


يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن


هذا تقرير الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق









وعندما اوردت ان البخاري يروي هذه الروايه صرخ باعلى صوته وقال

كلام تقتقي----(أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟)


ومثل السحر وضعنا التالي

وهذا البخاري يوكذ هذه الروايه

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)

وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق

وهنا نورد من شيخ الوهابيه هذه الحقيقه

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تأليف محمد بن عبد الوهاب المحترق :
" ... وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .
واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } وأنزل اللَّه { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } .




وممن اعترف بهذا الامر شيخهم ابن تيميه الناصبي

منهاج السنه النبويه
لابن تيميه الجزء الثامن
ص93
يقول مانصه(وماذكر من مبيته على فراشه فقد قدمنا انه لم يكن هناك خوف على علي اصلا)
وهنااقول انا الطالب313 ابن تيميه لم يفند هذا القول ولم يقل ان الحدث غير موجود وهذذا بدون دليل كعادته بل حاول في كلامه ان قال ان علي لم يكن عليه خوف
اي انه بمعرض القبول على الواقعه لكنه يريد افراغ الموضوع من فحواه لاغير
والوثائق