[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاأعلم لماذا الوهابي يفتقد الى التركيز ويحاول من خلال تشتيت الموضوع ان يحاول ان يتخيل قشه تعصمه من الغرق ...
فنجده هنا يضحكنا على تناقضات مذهبه

اقتباس :

اختلف العلماء في حكم زكاة الحلي اختلافا قديما متجددا وليس في المسألة قول فصل حتى الآن ولكنها اجتهادات تخطئ وتصيب وإن المسألة فرعية يسيرة ، لا يجب التشديد فيها ، ولا الوعيد على المخالف ، فإنه لا خلاف في وجوب زكاة الذهب من حيث الأصل ، وهذا هو الأمر المتوعد على تركه في القرآن والسنة . نأتى إلى حديث أم المؤمنين وماذا قال فيه أهل العلم ممن يقول بعدم زكاة الحلى:ـ عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتختان من ورق ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله ، قال أتؤدين زكاته ؟ قالت : لا ، أو ما شاء الله ، قال هو حسبك من النار . أخرجه أبو داود (1565) والدار قطني (2/105) والحاكم (1/390) و البيهقي ( 4/139) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة فذكره. الحكم عليه : هذا الحديث معلول من جهتين : 1- من جهة تفرد يحيى بن أيوب به ، وهو وإن كان قد خرج له في الصحيحين فهو من باب الانتقاء لأصح أحاديثه وما ضبطه من الروايات ، إذ هو متكلم فيه ، وليس بالمتقن ، وله بعض المناكير ، ولهذا قال الحافظ الذهبي : له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح ، وينقون حديثه . 2- أنه قد صح عن عائشة من رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عنها أنها كانت تحلي بنات أخيها ، يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة . أخرجه مالك (1/250) والشافعي " مسنده "(65) وعبد الرزاق (7052) و البيهقي ( 4/138) وغيرهم , وما صح عنها من عدم إخراج زكاة الحلي يؤكد ضعف ما روي عنها مرفوعا في إثبات الزكاة في الحلي ، ولهذا نظائر يعل الأئمة به بعض الروايات المخالفة لرأي الراوي ، إذا كان مرويّه ليس بالقوي هل فهمت ياصديق أرجو ذلك أما أمامنا الألبانى (رحمه الله) فلهو قضية أخرى من الفروع مختلف عليها بين العلماء وهو معنى (الإقراء) التى تعتد به المطلقة أهو الطهر كما روى عن عائشة (رضى الله عنها)أم هو الحيضة ( كما يراه الألبانى) وإستشهد بأحاديث زكاة الحلى على أنه تم نسخه لقول عائشة (رضى الله عنها) وهذا الكلام ليس واقعى لقول الكثير من العلماء بوجوب زكاة الحلى ولو قرأت الحاشية لوجدت الألبانى يقول فيها **********وألفت النظر إلى أن من مذهبها إخراج زكاة من أموال الأيتام إنظر (الموطأ) (والأموال) ( رقم 1307).............. إذن لا أحد يقول أنها لا تخرج الزكاة يا فهيم لكى يتوعدها ربنا بقوله(الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون) ولكن توعد من أساء أو يسئ إليها :ـ { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . سورة (النور:11) .

زميلي الناسخ اللصق عليك اولا ان تفهم محل الكلام ثم شرع في نسخك ... يا زميلي عائشه تدين نفسها بنفسها فهي تنقل زكاة الحلي ثم تروي بانها لا تزكي فهل فهمت ؟!
ولنكرر لك وثائق الطالب حتى تدرك ذلك




فما دخل أختلاف علمائك في زكاة الحلي فليس البحث عنه .... واما الافك بانها نزلت بها فهذه احدى اكاذيبها الكثيره
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

فركز وأفهم

اقتباس :

لى عودة إليك بعد الصلاة إن شاء الله فأرجو عدم حبسى بالقفص حتى أعود وترى منى ما يبهجك

يا عزيزي صدقني لا ينفع معنا هنا أسلوبك فهنا حوار عقائدي ولسنا مثل شيوخك تذهب لهم بما نقول فيخلطون لك الحابل بالنابل

واما مشاركتك الاخيره فوق مشاركتي فعلا تثبت مدى التخلف العقلي عند اتباع عائشه يا رجل الحديث ليس عن اختلاف علمائك في زكاة الحلي بل بموقف عائشه وأغرب ما قرات ماجئت به هنا

اقتباس :

وما أتيت به من وثيقة من كتاب آداب الزفاف فى السنة المطهرة لا يصح الإستدلال بها على أن عائشة لم تخرج زكاة مالها لأسباب 1:ـ فى حاشية الكتاب قال الألبانى أنها كانت تخرج زكاة أموال الأيتام وذكر مصادر ذلك(كما سبق وبينت) 2:ـ بالنسبة لزكاة الحلى :ـ فمن قال بعدم وجوبه بين ضعف الأحاديث الواردة فى ذلك وعللها (والرابط بالأعلى) ومن قال بوجوب الزكاة فى الحلى قال أن حلى الأيتام التى لم تخرج عنه الزكاة كان مما لم يبلغ النصاب 3ـ أمنا عائشة رضوان الله عليها مضربا للمثل فى الجود والكرم وكتب السير مليئة بالأخبار :ـ ففى كتاب ( حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ) ، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني .(2/47) "عن تميم بن سلمة عن عروة ، قال : لقد رأيت عائشة - رضي الله عنها – تقسم سبعين ألفاً ، وإنها لترقع جيب درعها . وأُتيت مرة بمائة ألف درهم وكانت صائمة ففرقتها كلَّها ، وليس في بيتها شيءٌ ، فلما أمست ، قالت : ياجارية ، هلمي فطري ، فجائتها بخبز وزيت ، ثم قالت الجارية : أما استطعت مما قسمت اليوم أن تشتري لنا لحماً بدرهم نفطر عليه ، قالت : لا تعنفيني ، لو كنتِ ذكرتيني لفعلت فكيف وهذا حالها لا تؤدى الزكاة

يا عزيزي الزكاة أصناف فاذا ادئت جزء ولم تؤدي الباقي فهي ماثومه وهذا اقرار الالباني ,,, رجاءا فرق وأفهم اولا بدل السطور الطويله العريضه

اقتباس :

سبحان الله ما أكثر حقدكم على هذه العابدة الزاهدة

نحقد على من على عائش ؟! يا رجل لم تبقى الا عائش نحقد عليها فعلا لا عقل لكم اذ كان المسئ يحقد عليه فلليهود حق حينما يقولون بان القران يحقد عليهم ويحفز على ذلك حينما جاء كثير من اياته في ذمهم
المسئله مسئله حق او باطل وليس حقد من عدمه
وبمناسبه هل تعرف العباده الزاهده فماذا كانت هويتها ؟!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )

‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

فلا نعلم اوقت الزهد والعباده ترضع الكبار ام في البيرك تفعل ذلك ...

حتى ان ابن القيم قال في زاده
أَنّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا اُبْتُلِيَتْ بِالْمَسْأَلَةِ وَكَانَتْ تَعْمَلُ بِهَا وَتُنَاظِرُ عَلَيْهَا وَتَدْعُو إلَيْهَا صَوَاحِبَاتِهَا فَلَهَا بِهَا مَزِيدُ اعْتِنَاءٍ
مزيد اعتناء فيالها من عابده زاهده ^_^
وختامها افهم الموضوع ثم اكتب فيه ردك حتى لا نضعك في القفص فهنا حوار وليس تهريج كالذي تتعود عليه في مواقعكم

*** مع العلم اننا لم ندقق فيما جئت به بخصوص زكاة عائش لانه خارج عن الموضوع وقد ضحك على عقلك من نصحك بان تضعه ***

ولا أعلم متى يتعلم الوهابيه الحوار ناهيكم عن هروبه من باقي الادله وتمسكه بهذا الدليل الداعم للادله القويه لجواز لعنها