ردا على كلام الاخ الموعظه الحسنه ساورد من هم الشيعه ومن قال بها
هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
تفسير الطبري
جامع البيان عن تاويل اي القران
لابي جعفر الطبري
الجزءالرابع والعشرون
ص556
عن محمد ابن علي(اولئك هم خير البريه)فقال النبي(ص)(انت ياعلي وشيعتك)
والوثائق
الدر المنثور في التفسير بالماثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالخامس عشر
ص577
واخرج ابن عساكر عن جابر قال كنا عند النبي(ص)فاقبل علي فقال النبي والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه ونزلت (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)فكان اصحاب النبي اذا اقبل علي قالوا قد جاءخير البريه
وعن ابن عباس قال لمانزلت (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)قال رسول الله(ص)لعلي هو انت وشيعتك يوم القيامه راضيين مرضيين
والوثائق
فاجاب المخالف
عن وثيقه الطبري بالتالي
(ما جئت به من حديث فى تفسير الطبرى ضعيف للأسباب التالية
1ـضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ،
2ـ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - .( فالحديث مرسل)
3ـ فيه أبو الجارود قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284)
وانا الطالب313 اجيبه بالتالي
محمد بن حميد اليشكرى ، أبو سفيان المعمرى البصرى ، نزيل بغداد
و قيل له : المعمرى لأنه رحل إلى معمر ، و كان مذكورا بالصلاح و العبادة .
و قال المزى :
قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، و إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، و المفضل بن
غسان الغلابى عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : رجل صدق .
و قال صالح بن محمد الأسدى ، عن يحيى بن معين : المعمرى أحب إلى من
عبد الرزاق .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
و قال أبو داود : ثقة .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
قال عبد الباقى بن قانع : مات سنة اثنتين و ثمانين و مئة .
استشهد به البخارى ، و روى له مسلم ، و النسائى ، و ابن ماجة .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/132 :
و وثقه أبو خيثمة زهير بن حرب فيما ذكره ابن شاهين فى " الثقات " .
.
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
الجارود بن معاذ السلمى ، أبو داود ، و يقال : أبو معاذ ، الترمذى .
و قال المزى :
قال النسائى : ثقة .
و ذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مستقيم الحديث .
قال أبو القاسم : مات سنة أربع و أربعين و مئتين ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/53 :
و قال النسائى فى أسامى شيوخه : ثقة ، إلا أنه كان يميل إلى الإرجاء .
و قال مسلمة بن قاسم : كان يميل إلى الإرجاء ، و ليس هناك
والان رأي ابن تيميه بتفسير الطبري
قال ابن تيمية :
وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري ، انه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة ، وليس فيه بدعة ، ولا يَنْقُل عن المتّهمين كمقاتل بن بكير والكلبي
من هم الشيعه
العرض الشجري