كلّ الشكر والفضل لأهل الفضيلة على هذا التواصل المحمود .. وأقول لأخي الفاضل خادم عائشة أن فنّ المناظرة وأدب الجدال أن يكون الجواب بقدر السؤال حبيبي .. وأنا ذكرت لك رؤية المولى عليّ "ع" لمعبوده تعالى ورؤية القوم .. فأيهم أولى بتعبّد ..؟؟؟ إلاه عليّ "ع" أم إلاه القوم .. فأنظر بعين البصيرة يرحمك الله وتدبّر .. ثمّ تفكّر .. وأستعد لسؤال غدا .. وأعلم بأن عليّ "ع"باب مدينة علم المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - وهذا مقاله ..":.. ما وحّده من كيّفه ، ولا حقيقتهُ أصاب من مثّله ، ولا إيّاه عنى من شبّهه ، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه ، كل معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول ، فاعل لا باضطراب آلةٍ ، مقدّر لا بجول فكرة ، غني لا باستفادة ، لم لا تصحبه الأوقات ... لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو أجراه ؟ ويعود فيه ما هو أبداه ؟ ويحدث فيه ما هو أحدثه ؟ إذاً لتفاوتت ذاته ، ولتجزأ كنهه ، ولا ممتنع من الأزل معناه ، لو كان له وراء لوجد له إمام .. لا تناله الأوهام فتقدره ، ولا تتوهّمه الفطن فتصوّره ... ولا يوصف بشيء من الأجزاء ، ولا بالجوارح والأعضاء ، ولا بعرض من الأعراض ، ولا بالغيرية والأبعاض ... ولا يقال له حد ولا نهاية ،ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أنّ الأشياء تحويه فتقلّه أو تهويه ، أو أنّ شيئاً يحمله فيميله أو يعدله ، ليس في الأشياء بوالج ولا عنها بخارج ... يقول لما أراد كونه كن فيكون ... بلا وقت ولا مكان ، ولا حين ولا زمان ، عدمت عند ذلك الآجال والأوقات ....:"
-- ثمّ أنظر ما نسخته أنت وما جمعته وما جئت به من قول .. فهل في ذلك بيان أم تبيان للحقيقة .. وأين أنت من عليّ "ع" بل أين الأمّة كلّها من علمه "ع" ..
ولكن لعن الله الجهل المستطاب والعناد المسترذل والتقليد الأعمى ..
والله الهادي لسواء السبيل ..
أبو مرتضى عليّ
العرض الشجري