[الشیخ حسین الصالح]

و لأی الأمور تدفن سراً بضعۀ المصطفى و يعفي ثراها

فلما جنّ الیل و مضی شطراً منه و هدأت الاصوات و نامت العیون قام اميرالمؤمنين صلوات الله عليه لينفّذ وصیة الزهراء سلام الله عليها، فاشعل النار فی جریدۀ النخل ثم بادر الی غسل جثمان الزهراء الذی انهکته المصائب و الآلام، الجثمان الذی ذاب لحمها و صارت کالخیال و کانت اسماء تناوله الماء و امیرالمؤمنین یصب الماء علی جسدها الطاهرۀ و هی فی قمیصها، فلم یکشف القمیص عنها و هذه بوصیۀ منها کی لا یقع عیون بعلها و ابناءها علی اثر الضربات و الصدمات.
فلمات أکمل امیرالمؤمنین غسلها و کفنّها فی سبعۀ اثواب و قال : ( اللهم انها امتك و ابنة رسولك و صفيتك و خيرتك من خلقك، اللهم لقّنها حجتها و أعظم برهانها و أعل درجتها و أجمع بینها و بین ابیها)
ثم حنّطها من فضلۀ حنوط أبیها و کفّنها و أدرجها فی أکفانها، فلما همّ أن یعقد الرداء نادی اسد الله الغالب ( یا أم کلثوم و یا زینب و یا فضۀ و یا حسن و یا حسین، هلمّوا و تزودوا من أمکم، فهذا الفراق و اللقاء فی الجنۀ)
و کان ابناء الزهراء ینتظرون اذن ابیهم لیتزودوا من أمهم، فلمّا أذن لهم بذلک أقبل الحسنان، فألقیا بانفسهما الی جسدها و یصف امیرالمؤمنین هذه الحالۀ قائلاً : (إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّهَا قَدْ حَنَّتْ وَ أَنَّتْ وَ مَدَّتْ يَدَيْهَا وَ ضَمَّتْهُمَا إِلَى صَدْرِهَا مَلِيّاً وَ إِذَا بِهَاتِفٍ مِنَ السَّمَاءِ يُنَادِي يَا أَبَا الْحَسَنِ ارْفَعْهُمَا عَنْهَا فَلَقَدْ أَبْكَيَا وَ اللَّهِ مَلَائِكَةَ السَّمَاوَاتِ فَقَدِ اشْتَاقَ الْحَبِيبُ إِلَى الْمَحْبُوب‏)
ثم حان موعد الصلاۀ علیها، فلم یصلّ علیها احداً ممن ظلمها، بل صلّی علیها أفضل من علی وجه البریّۀ، ثم جعلها علی بن ابی طالب فی ملحودۀ قبرها و واری علیها التراب، فلما نفذ یده من تراب القبر هاج علیه الحزن، فأرسل دموعه علی خدیه و حوّل وججه الشریف الی قبر رسول الله، فقال : (السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَ عَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَ السَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ وَ فَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي نَفْسُكَ فَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ )

نَفْسِي عَلَى زَفَرَاتِهَا مَحْبُوسَةٌ يَا لَيْتَهَا خَرَجَتْ مَعَ الزَّفَرَاتِ‏
لَا خَيْرَ بَعْدَكَ فِي الْحَيَاةِ وَ إِنَّمَا أَبْكِي مَخَافَةَ أَنْ تَطُولَ حَيَاتِي‏

و بقیت حال الحزن و الأسی کامنۀ فی قلب علی علیه السلام بعد فقدانه الزهراء و کان ذلک الحزن ینصب فی صدره الشریف بین الحین و الآخر، فکان حینما لایجد من یبث الیه ما یختلج فی صدره، یجلس عند حافۀ بئر و یلقي ما عنده من هموم و غموم فيه فصبر و في عينه القذی و فی حلقه الشجی.
و اذا اشتدت الدنیا علیه، قام علی قبر حبیبها و قال :

مَا لِي وَقَفْتُ عَلَى الْقُبُورِ مُسَلِّماً قَبْرَ الْحَبِيبِ فَلَمْ يَرُدَّ جَوَابِي‏
أَ حَبِيبُ مَا لَكَ لَا تَرُدُّ جَوَابَنَا أَ نَسِيتَ بَعْدِي خُلَّةَ الْأَحْبَاب‏
قَالَ الْحَبِيبُ وَ كَيْفَ لِي بِجَوَابِكُمْ وَ أَنَا رَهِينُ جَنَادِلَ وَ تُرَابٍ‏
أَكَلَ التُّرَابُ مَحَاسِنِي فَنَسِيتُكُمْ وَ حُجِبْتُ عَنْ أَهْلِي وَ عَنْ أَتْرَابِي‏
فَعَلَيْكُمُ مِنِّي السَّلَامُ تَقَطَّعَتْ عَنِّي وَ عَنْكُمْ خُلَّةُ الْأَحْبَاب‏

و مرۀ أخری تمنی الموت و قال : ( فلیت ابن ابی طالب مات قبل یومه، فلا یری الکفرۀ الفجرۀ، قد ازدحموا علی ظلم الطاهرۀ البرّۀ) و کان بعض الأحیان یذکر اسوداد متنها و یقول : ( فقد عزّ علی ابن ابی طالب أن یسودّ متن فاطمۀ ضرباً)

لكنّ كسر الضلع ليس ينجبرْ


إلاَّ بصمصام عزيز مقتدر

بقلمي
الشيخ حسين الصالح