[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لانعلم لماذا يصر الزميل ابو عبد العزيز ان يضحكنا على جهله ولماذا يعتقد بان الكذب سوف ينجي مذهبه الرذيل مذهب الرضاع الكبير

اقتباس :

ابن باز يرا عدوم جواز رضاعة الكبير وانها فتوى خاصة افتاها الرسول صلى الله علية وسلم نص الفتوى من ابن باز مسألة في حكم إرضاع الكبير رسالة من أم بلال خميس مشيط، تقول: ما هو الراجح في إرضاع الكبير؟ الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق. وهذا رابط للتاكد http://www.binbaz.org.sa/mat/3405

فاذا يقرا الزميل ما نسخه يجده حول رضاع سالم من سهله وليس ارضاع عائش للرجال ... فما دخل هذا بموضوعنا ؟؟ والم اقل لك يا زميل بانكم تكذبون على علمائكم فانت هنا كذبت على أحد كبار شيوخك الا وهو ابن الباز بل وكذبت على ابن عثمين كذلك

فقرا ايها الوهابي الكاذب على كبار علمائك اباحتهم لرضاع الكبير

اقتباس :

ويرى بعض العلماء أن مطلق الحاجة تبيح رضاع الكبير، وأن المرأة متى احتاجت إلى أن ترضع هذا الإنسان وهو كبير أرضعته وصار ابناً لها، ولكننا إذا أردنا أن نحقق قلنا: ليس مطلق الحاجة، بل الحاجة الموازية لقصة سالم، والحاجة الموازية لقصة سالم غير ممكنة؛ لأن التبني أُبطل، فلما انتفت الحال انتفى الحكم، ويدل لهذا التوجيه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما قال: «إياكم والدخول على النساء» قالوا: يا رسول الله، أرأيت الحمو ـ وهو قريب الزوج كأخيه مثلاً ـ قال: «الحمو الموت» [(204)]، والحمو في حاجة أن يدخل بيت أخيه إذا كان البيت واحداً، ولم يقل عليه الصلاة و الحمو ترضعه زوجة أخيه، مع أن الحاجة ذكرت له، فدل هذا على أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير؛ لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، وكانت المرأة تأتي كل يوم لزوجها بحليب من ثديها، وإذا صار اليوم الخامس صار ولداً لها، وهذه مشكلة، فالقول بهذا ضعيف أثراً ونظراً، ولا يصح. أما

فهل هناك أكثر من هذا الدفاع عن رضاع الكبير ؟!!!! والوهابي يقول لا يرون الرضاع وهي واحده من اثنين
اما انك لم تفهم اساسا ماذا تقول علمائك
او انك تكذب وهو الاقرب لتخلص نفسك من ورطه التي أوقعك علمائك فيها
وهنا رجع الى الكذب على علماء الطائفه المنصوره

اقتباس :

اذآ ابن باز ابن عثيمين يرون عدم الجواز وانها فتوى خاصة وليست عامة لعموم المسلمين ولاكن اريد ان تجيب انت على من قال بهذا من علماء الشيعة الشيخ الخوئي يقول بجواز شرب حليب المرأة سوا كان زوجها ام شخص آخر للتأكد موقع الخوئي http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?ub...4534851&1&30&1 المهم ياخي العزيز هذة مسئلة فيها خلاف عند علمائنا وهناك علماء شيعة قالو لاباس علماء قالو بعدم جوازها

فان اقوال ابن عثمين كانت حول سهل وسالم وليس عن رضاع عائش واخواتها بل هو دافع عنها اشد دفاع واما عن فتوى السيد الخوئي فهي واضحه وتخص الاطفال الذين يرضعون من أمراه فهي تكون امهم برضاعه وهذا ليس بخفي
والى الان انت تفر من أرضاع عائش والمهنه التي كانت تنتهنها في الرضاع

اقتباس :

السؤال هل الشيعة موحدين العبادة لله ام عندهم شركيات كثيرة هذا السؤال الاول وهو من اهم الاسئلة لانة يترتب علية اسلام وكفر اشخاص مثل هذة الامور هي التي تستحق البحث فيها وهي الفوارق الحقيقة بيننا وبأستطاعتي افتح معك حوارات مثل هذا النوع واهمها المتعة وما ادراك ما المتعة والخمس ووو ( ولاكن هذة فروع وانا اريد ان اصل معك في اصول الدين

شي طبيعي على من يكذب على علمائه ان يكفر المسلمين والكن الا تستحي من نفسك وانت في القرن الواحد والعشرين وترمي المسلمين بالشرك ؟ بدل ما داخل على النت افتح اي اذاعه شيعي واسمع اذانهم واسمع محاضراتهم
ومن ثم هل انت واثق من نفسك بانك موحد ؟ على فكره حتى الذي يعبد البقره يعتبرها اله وموحد لعبادتها
فهل تعرف الفرق مابين ربك الامرد ومابين بقره السيخ مثلا ؟ واما المتعه والخمس فهذه مطالب يحتاج لها احد علمائك ياتي هنا ونحاوره على الاقل يفهم ماذا يكتب ...
وتذكر بان الحديث عن ارضاع عائش لا عن اكذوبه ارضاع سالم ولا تدلس من جديد

والسلام عليكم