[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
من مواطن الاختلاف ما بين الاماميه واتباع ما يسمى باهل الجماعه هي مسئله من هو الذي يصطلح عليه الصحابي وهل تكون مجرد الصحبه لرسول الله عصمة له وتعديلا عامه لسلوكه ؟ كانت كلمة الاماميه بان من بقى على عهد رسول الله ولم يخالفه ونشر اقواله وبايع من فرض عليههم بيعة بامر الله في الغدير ولم يتخاذل عنه - وان كان بعضا منهم قد جبر على بيعة المنافقين في السقيفه ثم رجع الى رشده وأستشهد بين يدي امامه الشرعي في صفين والجمل والنهروان - فهولاء هم الصحابه واما ميزه الصحبه نعم تعد لهم فضيلة ولكنها لا تعتبر جرحا لهم اذ تيقين صدور ما يخالف الجاده السليمة .. بينما غيرنا اعتبرها لهم عصمة وتعديلا وحرم بل وكفر في كلمات بعضهم التعرض لحالهم ودراسه احوالهم
والفطرة والوجدان توافق راي الاماميه لان القران الكريم قد حدد الفضيلة والاولويه بالتقوى واطاعه الرسول الطاعه المطلقة بل وان ايه بيعة الرضوان خير دليل وقد اسقط قول المدرسة المخالفه لنا بحرف جر - عن- التبعيضة حيث قال الله جل اسمه
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فلو كان الكل مؤمنين لاصبح وجود عن عبث ولكن اين العقول التي تدرك هذا ... لهذا فان اكثر من عرف الصحابه حق معرفه وقدسهم ونزههم هم الشيعة حينما درسوا احوالها وعرفوا بان مثلا ابا ذر وعمار صحابي اجلاء لا يجب بكل حاله من الاحوال ان يقرنون او يصنفون مع امثال عمر بن الخطاب او معاويه ابن ابي سفيان . ونحن نمد يدنا الى اخواننا من اهل الخلاف وندعوهم للحفاظ على سمعة الصحابه ان كانوا فعلا محبين لهم بان ينصروا الطيب منهم وينبذوا الفاسق وان يغيروا تعاريفهم الى الصحابه ويجعلوا الميزان طاعه رسول الله والتسليم له لا مجرد رؤيه او سماعه لدقيقة او اثنين او ساعه او اثنين ..
ورضوان الله تعالى على الصحابه الغر الميامين الذين جاهدوا بين يدي رسول الله وبين يدي وصية فعرفوا الحق واتبعوه ونبذوا الباطل واجتنبوه .ولعلك تسال ماهو دليلك على ان موقفكم من الصحابه هو الموقف السليم قلت
لا نريد الاطاله والان ننتقل الى بعض من أذيتهم ومخالفاتهم لرسول الله صلى الله عليه واله حتى ترى هل يمكن تعديل هولاء مطلق التعديل والترضي عليهم جميعا ؟

1-قلة الادب وعادات قوم لوط
صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ الْمُنَافِقِينَ - بَاب قَوْلُهُ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ
- ص 1863 - بَاب قَوْلُهُ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ
4624 حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ قَالَ جَابِرٌ وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَوَقَدْ فَعَلُوا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
ويلاحظ على النص عدة نقاط
أ-أن مقوله عمر بن الخطاب لا يفهم منها بان هذا الرجل مستعد لان يقاتل في سبيل الله بل انه يدرك جيدا موقف رسول الله الاعظم بانه يهتم لامر ولا يقال عنه بانه قاتل لصحابته ولاحظوا رعاكم الله بان موقف الامام علي عليه السلام هو عين موقف رسول الله حينما غدوا به واغتصبوا حقه فلم يقاتلهم لان الاسلام سيندرس اذ وقعت معركه مابين المسلمين وكذلك يقولون عنه بانه قاتل لصحابه الرسول ويريد الامر له
قال ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب :
(( وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علـيّ ، اجتمع على بابه أصحاب الحديث ،فأخرجت جاريـة له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال : سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلـيّ يذبح في ضحوة نيفاً وعشرين ألف مسلم )) وهذا الناصبي هو الناصبي ابراهيم الجوزجاني
فسلام الله عليك يا مولاي فانت الصبر والله
ب- ترى هولاء والرسول فيهم وهم بين يديه يخرجون الى الجهاد ويمارسون عادات الجاهليه بكل وقاحه وفي محظر رسول الله فهل امثال هولاء يعدلون ؟ او يعقل ان يرضى الله عنهم رغم هذه الوقاحه وهذه الاخلاق الجاهليه ؟؟ الجواب نريده من اهل العقول لا من تيوس اهل الحديث

2- شكلهم في عداله رسول الله
صحيح البخاري - كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا
3224 حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَغَضِبَ حَتَّى رَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ يَرْحَمُ اللَّهَ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
يلاحظ على النص
أ- مدى تحمل رسول الله لاذيه من هولاء الذين يقولون عنهم اليوم بانهم عدول كلهم وطبعا طمسوا أسم هذا الرجل وقالوا عنه عدل ثقه لا يسال باعتباره احد الصحابه بل لهم مبنى في الاخذ عن كل صحابي ويسمونه حجية قول الصحابي ؟؟ وهنا تشكل الشيعة فحيث مثل هولاء كيف يمكن اخذ الدين منهم
ب- لعل سائل يسال ويقول لماذا دخل الاسلام اذ كان يشك في رسول الله قلنا كثيرا منهم دخلوا الاسلام اما خوفا من سيوف الحق او طمعا لان عرب الجزيره كانت تخالط اليهود والنصارى الذين سكنوا الجزيره وكانوا يعرفون بان النبي الخاتم هو من تفتح الدنيا له

3-محاولتهم أغتيال رسول الله صلى الله عليه واله في العقبه
مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
23280 حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الْعَقَبَةَ فَلَا يَأْخُذْهَا أَحَدٌ فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُودُهُ حُذَيْفَةُ وَيَسُوقُ بِهِ عَمَّارٌ إِذْ أَقْبَلَ رَهْطٌ مُتَلَثِّمُونَ عَلَى الرَّوَاحِلِ غَشَوْا عَمَّارًا وَهُوَ يَسُوقُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقْبَلَ عَمَّارٌ يَضْرِبُ وُجُوهَ الرَّوَاحِلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُذَيْفَةَ قَدْ قَدْ حَتَّى هَبَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا هَبَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ وَرَجَعَ عَمَّارٌ فَقَالَ يَا عَمَّارُ هَلْ عَرَفْتَ الْقَوْمَ فَقَالَ قَدْ عَرَفْتُ عَامَّةَ الرَّوَاحِلِ وَالْقَوْمُ مُتَلَثِّمُونَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا أَرَادُوا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَرَادُوا أَنْ يَنْفِرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَطْرَحُوهُ قَالَ فَسَأَلَ عَمَّارٌ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ كَمْ تَعْلَمُ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ فَقَالَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ فِيهِمْ فَقَدْ كَانُوا خَمْسَةَ عَشَرَ فَعَدَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ثَلَاثَةً
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
والحديث صحيح بل مشهور منصور
يلاحظ على النص
أ- بعد صلح الحديبه اعترض جمله منهم على موافقه النبي للصلح ومن ابرازهم وقائد هذه الحركه عمر بن الخطاب الذي تجدون هنا احمد بن حنبل يكتم أسمة وثبت بان حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه خازن سر الرسول كان يعرفهم لهذا لم يصلي على جيفه ابو بكر ولا عمر وذهب عمر له اكثر من مره يريد ان يعرف هل ان حذيفه يعلمه او لا فلم يلقى جوابا حيث كان حذيفه يعمل في التقية
والا لو لم يكن منهم عمر فلماذا ذهب وسال ؟ وكان احمد لبيب يفهم اكثر ممن جاء بعده لهذا اظمر اسمه
ب- نرى بان امثال عمر لم يحفظوا كرامه لرسول الله بحيث انهم يعدون أنفسهم واقوالهم وافعالهم مثل اقوال رسول الله بحيث الرسول بينهم وهم ينازعونه ويريدون العمل باهوائهم لهذا تجد عمر له كثير من السنن قد ابتدعها او سنن حرمها بمزاجه وياليته كان يفهم فهو جاهل كما يصف نفسه بان حتى النساء افقه منه ... والاجهل منه من يعتبره اماما
4- عدم اطاعتهم لاوامر رسول الله في الشريعة
صحيح مسلم - كِتَاب الصِّيَامِ - لا تعب على من صام ولا على من أفطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر
1878 1114 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ فَصَامَ النَّاسُ ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ -. وَحَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ جَعْفَرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
يلاحظ على النص
أ- انهم اعتبروا أنفسهم مشرعين يتعمدون مخالفه رسول الله في فعله وهو النبي فحيث يرون رسول الله يفطر وهم يبقون على صومهم والغريب كل الغرابه بان هولاء قد طمسوا اسمائهم حتى يبقون عدول ثقات فاذا خالفوا رسول الله كيف يوثقون ويعدلون ؟؟ العلم الله عند الله وعند علماء اهل الجهل
ب- والمتامل في النص جيدا يرى بان هذه الحادثه وقعت بعد فتح مكة اي بعد 8 سنوات حيث في هذه المده كان رسول الله يعلمهم الاحكام الشرعية ورغم ذلك اثبت بانهم لا يحسنون منها شي بل ولا من القران الذي نص على ان السفر مانع من الصيام ورغم ذلك بقوا مصرين على صيامهم فبلله عليكم أمثال هولاء كيف يمكن اخذ الدين منهم وهم والرسول بينهم لم يعرفوا الاحكام ؟ لهذا تجد ان أنس بن مالك الذي كان يعمل خادم عند الرسول قد اعترف بانهم ضيعوا كل شي ولم يحافظوا على الا شكل الصلاة ولحد اليوم تجد المذاهب السنية كلُ يصلي بطريقة ما
صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - بَاب تَضْيِيعِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا
بَاب تَضْيِيعِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا
506 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ عَنْ غَيْلَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ الصَّلَاةُ قَالَ أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
وهذا أنس يتكلم بعد مده قصيره من حياة الرسول فكيف اليوم بعد 1400 سنه ونيف ؟؟؟ وبعد الاجتهادات والاهواء ؟ لو كان حيا لتبرا منهم قطعا وكل الغرابه من البخاري ان يصنف هذا الحديث في باب تضيع وقت الصلاه رغم ان الحديث ناظر لغير ذلك ولكن هذا هو أسلوب البخاري - وان شاء الله لنا وقفه معه -
5- عدم أتباعهم قول رسول الله صلى الله عليه واله واوامره
صحيح مسلم - كِتَاب الْحَجِّ - أو ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة قالت قلت لا قال فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة
2122 - ص 879 - 1211 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ أَوْ خَمْسٍ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَهُوَ غَضْبَانُ فَقُلْتُ مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ قَالَ أَوَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ قَالَ الْحَكَمُ كَأَنَّهُمْ يَتَرَدَّدُونَ أَحْسِبُ وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ مَعِي حَتَّى أَشْتَرِيَهُ ثُمَّ أَحِلُّ كَمَا حَلُّوا وَحَدَّثَنَاه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ بِمِثْلِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ الشَّكَّ مِنْ الْحَكَمِ فِي قَوْلِهِ يَتَرَدَّدُونَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
ويلاحظ عليه بمثل سابقه .. فكيف ياخذ الدين من أناس يعتمدون مخالفه الرسول وأغضابه ؟
6- خشوعهم في الصلاة ؟!!!!!!
مسند أحمد - وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ - مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
2779 حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَسْتَقْدِمُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ فَإِذَا رَكَعَ نَظَرَ مِنْ تَحْتِ إِبْطَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي شَأْنِهَا وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
الرابط متاح والحديث صحيح والالباني اقر بصحة
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
وهذه الطامه لا تحتاج الى ملاحظه فالامر واضح وجلي لكل مسلم في قلبه ذرة ايمان ,
والشواهد كثيره جدا وانا انصحك بقراءة القران الكريم لترى كم هي الايات التي ذمت عامة الصحابه وخذلانهم لله ورسوله ولكن نكتفي بهذه الشواهد فان العاقل ومن يدعي انه مسلم سيصل الى الحقيقة ان فكر قليلا أمثل هولاء يجعلهم الله أمناء على الدين ؟؟؟ هولاء الذين أجتهدوا في حياة الرسول امامه واغضبوا هل يمكن ان يمضي الشارع المقدس افعالهم ؟؟ العقل العقل يا اخوان فالامر جلل ودار الاختبار نتيجة اما نار - نعوذ بلله منها - او جنه النعيم مع سيد المرسلين
والخيار لكم

والسلام عليكم