[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
كان لنا منذ مدة وقفه مع أحد مرويات التي ساقها البخاري التي تكشف عن جهل المتفيهقه ممن يسمونهم أصحاب رسول الله ؟؟ وللمراجعة أنقر هنا
أياكم والسمنه فانها تدخل النار ؟؟ على ذمة ابو هريرة
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=110911
ولمن حجب عنه الرابط الاول
http://www.alshia.info/vb/showthread.php?t=110911
اليوم نقف على حديث أخر ينقلوه أرباب الصحاح ويعدوه فضيلة لأزواج النبي وبالطبع فعل رسول الله لا يخصص المورد . لهذا أعطت لنا عائشه بفهمها الخرافي ورحاجها عقلها التي توازي رجاحه عقل آنشتاين ونيوتن في أستنتاج مداليل الافعال فنقلت لنا هذا الحديث الذي أظطرب ارباب الصحاح فيه والشراح كذلك وطعن خفي في رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله من خلال تصويره بهذا الصوره الغير لائقه بانسان عاقل فكيف برسول الله وهذه هي مهمنة البخاري ومسلم الذين كافئوهم بان أصبحت مجاميعهم صحيحه ومن ينقلون عنه يجتاز القنطره ؟ ... ولا نريد ان نسبق الاحداث تابعوا معنا
ينقل البخاري عن ربيب عائشه مسروق
صحيح البخاري - كِتَاب الزَّكَاة - أي الصدقة أعظم أجرا قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر
1354 بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا قَالَ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا بِهِ وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

هنا تسال نساء النبي يا رسول الله من هي أكثرنا صدقة فقال لهن اطولكن يدا ؟؟؟ فقامت نساء النبي يقيسن يديهن بالقصبه - والظاهر هي اداة للقياس كما يستظهر من النص فكانت يد سـودة ؟؟؟ فكانت زوج الرسول سودة أسرع نساء النبي لحوقا به واكثرهن زكاة ؟؟ فكان القياس طول ذارعها في كثره الصدقه ؟؟ . ولكن هنا كذبت زوج الرسول فان أسرع نساء النبي لحوقا به هي السيده زينب وليست سوده ؟؟
ولنرى ماذا يقول ابن حجر في شرحه لهذا الحديث
وَقَالَ بن الْجَوْزِيِّ هَذَا الْحَدِيثُ غَلَطٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ وَالْعَجَبُ مِنَ الْبُخَارِيِّ كَيْفَ لَمْ يُنَبِّهْ عَلَيْهِ وَلَا أَصْحَابُ التَّعَالِيقِ وَلَا عَلِمَ بِفَسَادِ
فهذا هو أمامهم البخاري قليل التحقيق والتدقيق وينقل ما يماشي هواه الاموي
ثم حاول الحفاظ على ماء وجهه عائشه
وَهَذَا السِّيَاقُ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ إِلَّا أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنْ دُخُولِ الْوَهْمِ عَلَى الرَّاوِي فِي التَّسْمِيَةِ خَاصَّةً وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي الْحَدِيثِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ ظَاهِرٌ وَفِيهِ جَوَازُ إِطْلَاقِ اللَّفْظِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ بِغَيْرِ قَرِينَةٍ وَهُوَ لَفْظُ أَطُولُكُنَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَحْذُور قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ لَمَّا كَانَ السُّؤَالُ عَنْ آجَالٍ مُقَدَّرَةٍ لَا تُعْلَمُ إِلَّا بِالْوَحْيِ أَجَابَهُنَّ بِلَفْظٍ غَيْرِ صَرِيحٍ وَأَحَالَهُنَّ عَلَى مَا لَا يَتَبَيَّنُ إِلَّا بِآخَرَ وَسَاغَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ لَيْسَ مِنَ الْأَحْكَامِ التَّكْلِيفِيَّةِ وَفِيهِ أَنَّ مَنْ حَمَلَ الْكَلَامَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَحَقِيقَتِهِ لَمْ يُلَمْ وَإِنْ كَانَ مُرَادُ الْمُتَكَلِّمِ مَجَازَهُ لِأَنَّ نِسْوَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلْنَ طُولَ الْيَدِ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِنَّ ٌ
قلنا وهذا غلط فاحش كيف وقعت فيه يا ابن حجر فان هذا اللفظ ليس مشترك اولا وثانيها قولك بالقرينة الحاليه باطل لان فعل نساء النبي يخالفهم من ظاهر الحديث ... واما قولكم بان الرسول سكت عن ذلك فما دليلكم عليه وخاصه وان عائش اختلطت عندها الاوراق لهذا قولكم مدفوع وبناء على قول عائشه فمن تكن يده طويله أكثر الناس دفعا للصدقه ؟؟ ونحن نقول تستاهل جائزه نوبل على هذا الفهم الخنفشاري .......

ثم أختلطت الاوراق عند عائشه فاخبرت بنت أختها عائشه بنت طلحة بصغيه مغايره
4490 - ص 1907 - بَاب مِنْ فَضَائِلِ زَيْنَبَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
2452 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا قَالَتْ فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا قَالَتْ فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَصَدَّقُ
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

فهنا عائشه تصور نفس المسرحيه الا أن البطله هي زينب زوج الرسول وليست سوده بن زمعة
وهنا ضرب النووي في شرحة لصحيح مسلم البخاري
[ش (فكانت أطولنا يدا زينب) معنى الحديث أنهن ظنن أن المراد بطول اليد الحقيقية وهي الجارحة فكن يذرعن أيديهن بقصبة فكانت سودة أطولهن جارحة وكانت زينب أطولهن يدا في الصدقة وفعل الخير فماتت زينب أولهن فعلموا أن المراد طول اليد في الصدقة والجود
قال أهل اللغة فلان طويل اليد وطويل الباع إذ كان سمحا جوادا وضده قصير اليد والباع وجعد الأنامل ووقع هذا الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يوهم أن أسرعهن لحاقا سودة وهذا الوهم باطل بالإجماع]
ومع ذلك نحن نشكل على النووي عرفنا ان البخاري الصحيح كله عند الجهله فيه روايات باطله وهذه منها ولكنك دافعت عن عائشه ولم تدافع عن رسول الله من هذه المسرحيه وهذا الهراء ولكن لا عتبى فازواج النبي مقدمات على النبي عندكم

ونحن نسال تقولون عن عائشه بانها من الفقيهات وأكثر النساء علمنا فبربكم في ايه مله طول اليد الجارحه الحقيقة يكون صاحبها كثير الصدقه وأخرى السمين يدخل جهنهم لسمنة؟؟ ؟؟ وهل رسول الله بهذه العقليه حتى يوافق على مثل هذا الهراء ؟ وهل هذا هو البخاري الذي تتباهون به ينقل الاباطيل والوهم فمن ؟؟ ولكن صدق ابن مندة العالم السني حينما اعتبره مدلسا فعاش صحيحكم في عقولكم القاصرة

والسلام عليكم