بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبيبنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد بن عبدالله وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين نور الهدى ومصابيح الدجى وصمام امان الامة من الضلالة والانحراف
كتبت الملقبة ب ( أملة البغدادية ) والتي تدعي نفسها انها ناصرة السنة عدة شبهات حمقاء كحالها وساقوم بفند ما جاءت به رواية رواية واتمنى من كل قلبي ان ترى هذه الحمقاء الرد على ما اتت به في هذا المنتدى حتى تتعلم ان لا تنقل من مشايخها الملاعين كالداية
الشبهة الاولى :
اقتباس :
الرسول لم يبلغ ما أمر به على الوجه المطلوب
فقد قال الخميني كشف الأسرار ص 155طبعة دار عمار في الأردن : "وواضح بأن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لماأمر به الله وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهرت ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه"
وطبعا هذه الحمقاء لا تعلم ان ترجمة كتاب الامام الفقيه الخميني رضوان الله عليه قد زور وحرف من قبل النواصب في الاردن
وهذا هو النص باللغة الفارسية :
(وبر روشن وواضح أست كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود إينهمه إختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها إتفاق نمي أفتاد وأين همه إختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد)
والترجمة الصحيحة بالعربية لهذا النص هي كالتالي :
(ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به ، وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه ، لم تكن تحدث كل هذه الإختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الإختلافات في دين الله بدءاً بالأصول وانتهاء بالفروع)
فلاحظوا الفرق بين ما افتراه النواصب لعنهم الله وبين الترجمة الصحيحة للنص فأي قذارة هذه التي وصلوا اليها قاتلهم الله في الدنيا والاخرة
لكن الحق بحمدالله ظهر وبان كذب ودجل بني وهبون
...............................
الشبهة الثانية :
اقتباس :
-الرسول والأنبياء فشلوا في أرساء قواعد العدالة
قال الهالك الخميني في ذكرى مولد المهدي 15 شعبان 1400 (لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية... لم ينجح في ذلك وإن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر)!
ويضيف في ذكرى مولد الرضا بتاريخ 9/8/1984م "إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي"
طبعا على فرض صحة هذا الكلام المنقول فلا اشكال فيه ابدا فقد وعد الله تعالى المؤمنين في كتابه الكريم انه سيظهر الدين على الدين كله وهذا يقتضي ان لا يبقى مكان في هذه الارضية الا ويذكر فيه اسم الله تعالى ورسوله الكريم ونحن نرى ان هذا لم يتحقق الى الأن فهناك البوذيون الذين هم الأكثرية ومن ثم يأتي المسيحيون ومن ثم المسلمين وقد دلت الروايات الشريفة على أن المهدي سيظهر ويملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ونحن الى الان نرى في هذا العالم الظلم وعدم العدالة فوعد الله للمؤمنين لم يتحقق بعد فاين الأشكال في هذا يا عديمي الفهم
(طبعا هذا اذا سلمت لكي يا جويهلة ان الامام الخميني قد قال هذا الكلام فلم توردي مصدرا واحدا حتى نتحقق منه)
.............................
الشبهة الثالثة :
اقتباس :
وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن غالب ، عن جابرالجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جبل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال : يامعشر النساء تصدقن واطعن أزواجكن فان أكثركن في النار ، فلما سمعن ذلك بكين ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، في النار مع الكفار والله ما نحن بكفّار ، فقال لها : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنكن كافرات بحق أزواجكن
وهذه لا اعتبرها شبهة بقدر ما هي حماقة وغباوة فاقول انا الكتاب الشامل : يا جويهلة دققي جيدا في الرواية هل ترين ان العاري هو الرسول الاعظم (ص) والعياذ بالله ام هو الجمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكي نلقمك حجرا يا ناصرة السمنة تقبلي مني هذه الهدية الصغيرة :
اخرج البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه وأحمد في مسنده في ثلاثة مواضع واللفظ للبخاري كتاب الصلاة باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
حدثنا : مطر بن الفضل قال : ، حدثنا : روح قال : ، حدثنا : زكرياء بن إسحاق ، حدثنا : عمرو بن دينار قال : سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه : يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال : فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشياً عليه فما رئي بعد ذلك عرياناً (ص)
فماذا تقولين الان يا جويهلة في هذا الحديث الموجود في قرانكم الثاني هل ستلتزمين بما الزمتي به نفسك ضد الشيعة كذبا وزورا ؟؟؟؟؟؟
الم تقولي يا جويهلة عن رواية الجمل التي لم تفهميها وظننتي ان العاري هو الرسول (ص) والعياذ بالله بدلا من الجمل
اقتباس :
أما عن السيرة العطرة للمصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام فقد شوهوها في كتبهم وصدقها المسلوبة عقولهم
فهل رايتي الان أنك جاهلة تثقين بمشايخك الدجاجيل الى حد الغباوة فالفرق بين روايتنا وروايتكم هو ان روايتنا القصد فيها من العاري هو الجمل اي ان الجمل بلا سرج وفي روايتكم تعري علني للرسول الاعظم (ص) فهل هذا هو مقام سيد الخلق لديكم ؟؟؟؟؟ والطامة الاكبر نهي العباس عمه بأبي هو وامي عن التعري !!!!!!!!!
..............................
الشبهة الرابعة :
اقتباس :
عن حذيفة كان رسول الله صلى الله عليه واله لاينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها .
وعن جعفر بن محمد عليهما السلام كان النبي لاينام ليلته حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها السلام !
(بحار الأنوار/المجلدالثامن عشر)
وكتاب تاريخ سيدة النساء فاطمة الزهراء
طرق هذه الرواية عن الامام الصادق عليه السلام وعن حذيفة هي روايات مرسلة ليس لها اسانيد لا يحتج بها هذا من جهة ومن جهة أخرى أقول انا الكتاب الشامل :
على فرض صحة تلك الروايتين بالصفة التي ذكر فيها فأنه ليس فيهما منقصة للرسول ولا لفاطمة (صلوات الله عليهما) لإمكان حملهما على وجه صحيح لا يقدح في مكانه الرسول وفاطمة (صلوات الله عليهما)ز وهو انه كان يعمل ذلك في حال صغرها كان تكون بعمر سنه أو سنتين أو ثلاث أو ما يقرب من ذلك ولا عيب على أي أحد أن يقبل ابنته الرضيعة أو الصغيرة بأي موضع من جسدها وما موجود في الرواية يفعله كل الاباء بحق بناتهم الصغيرات والذي يرجح كونها صغيرة أن هناك روايات تذكر أن رسول الله (ص) كان يقبل فاطمة (ع) على رأسها في حال كبرها
ومن ناحية ثالثة ان رواية حذيفة لا يمكن ان تكون الا مرسلة ولو صح سندها ولو لم يكن مرسلا اليه ( هذا اذا سلمنا لكم هل ترون انا نرد عليكم من جميع الجهات )
وذلك لان حذيفة لو كانت فاطمة(ع) بالغه لا يمكن أن يعرف ذلك إلا عن طريق من هو مطلع على تلك الحال من رسول الله (ص) حين نومه وهو لم يوضح لنا من أخبره بذلك فتكون الرواية مرسلة من هذه الجهة
فردي هذا من ثلاثة جهات يسقط تماما هذا الاشكال الذي لا تفقهينه
.............................
الشبهة الخامسة :
اقتباس :
طعن عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وهي المبرأة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها
القمي في تفسيره لقول الرب جلا وعلا (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)
والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادتان تخرج إلى... قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان قوله
ويقصد هذا الزنديق بفلانة ( أم المؤمنين عائشة ) وفلان (طلحة بن عبيدالله)
وقد ذكرهما بالترميز من باب التقية وقد صرح بإسميهما بعض علماء الإمامية كالبحراني في كتابه البرهان
( راجع تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظرالبرهان للبحراني 4/358 )
وللرد على هذا الكلام اقول أن ما ذكره القمي رضوان الله تعالى عليه في تفسيره هو نفس ما نقله البحراني في كتابه عنه وما ذكر ليس له سند هذا من ناحية ومن ناحية اخرى ان هذا يخالف ما اتفق عليه الامامية من اصول استنبطوها وهذا الاصل هو ( ما زنت او ما بغت أمرأة نبي قط) فبهذا سقط المتن
وتقبل هذه الهدية مني ايضا
1 - إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي . قال : فقالت عائشة : أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة ؟ قالت : إن امرأة أبي حذيفة قالت : يا رسول الله ! إن سالما يدخل علي وهو رجل . وفي نفس أبي حذيفة منه شيء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1453
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهذا ما جاء في صحيح مسلم ونرى فيه ان عائشة تحث زوجات النبي الاعظم (ص) برضاعة الكبير فمن يطعن في شرف عائشة الان ؟؟؟؟؟
حتى ان الشوكاني يقول معلقا على هذه الرواية انها قريبة من التواتر !! فهنيئا لكم ام المؤمنين التي تبيح رضاعة الكبير ( ونحن نعتقد ان هذه الروايات من المفتريات على السيدة عائشة وحاشاها ان تقول بمثل ذلك)
...........................
الشبهة السادسة :
اقتباس :
علي أفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ يا رافضة
روى المجلسي المجلد 39 صفحة 90 في بحاره قال ان الرسول يقول لعلي اعطيت ثلاث وعليمشاركي فيها واعطي علي ثلاثة ولم اشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاثة التي شاركك فيها قال :
لواء الحمد لي وعلي حامله و الكوثر لي وعلي ساقيه و الجنة والنار لي وعلي قسيمهما واما الثلاثة التي اعطي علي ولم اشاركه فيها أعطي شجاعة لم اعطى مثلها واعطي فاطمة ولم اعطى زوجة مثلها و اعطى الحسن والحسين ولم اعطى مثلهما .
!!!!!!!!!!!!!
من أين هذا يا من تدعون الإسلام ؟
وسنرى الان من المسلم حقا نحن شيعة محمد واله أم انتم ايها الرعاع فهل من اخلاق المسلم التزوير ؟؟؟؟؟
فاقول انا الكتاب الشامل : هنيئا لكي يا صغيرتي من ضحك عليكي ونقلتي منه هذه الرواية فسترين الان الى اي مدى وصل الكذب في مشايخك وحقيقة لا الومهم فمذهبهم على حافة السقوط ولا يملكون وسيلة للذب عنه الا الكذب
لاحظوا معي الرواية التي في بحار الانوار في الجزء 39 صفحة 90 ولاحظوا جيدا كيف تلاعب هؤلاء الملاعين بلفظ الرواية حتى يوهموا عوامهم باننا نقول بان علي عليه السلام اشجع من النبي الاكرم (ص) لكن خسئتم فهذا ما في بحار الانوار يا دجاجيل :
( روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها ، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها ، فقيل له : يارسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام ؟ قال : لي لواء الحمد وعلي حامله ، والكوثر لي وعلي ساقيه ، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما ، وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي ولم أعط مثله ، وأعطي زوجته فاطمة ولم أعط مثلها ، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم أعط مثلهما)
وما تحته خط هو المبتور الذي بدل بجملة لا وجود لها في كتب الامامية اعزهم الله ( أعطي شجاعة لم اعطى مثلها)
وهذه الرواية على العكس تبين المقام الكبير الذي لرسول الله (ص) وان لا احدا من الخلق افضل منه صلى الله عليه واله
فهل الى هذا الحد وصل افلاسكم حتى تختلقون جملا من بنات افكاركم !!!!!!!!! لعنة الله عليكم
...........................
الشبهة السابعة :
وقد قالتها مستهزءة ظنا منها ان لدينا كتاب صحيح من الجلدة الى الجلدة وجميع ما تنقله يصح لدينا !! ( بعبارة اخرى قرأن اخر كالبخاري)
اقتباس :
ولكن حتى نكون منصفين لقد فضلوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في تفسيرهم لآية البعوضة فما فوقها !
قال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله
فلنرى الان مدى جهلكم وتخبطكم
نلاحظ بتر السند كالعادة من هؤلاء الحمقى ففي السند ( المعلى بن خنيس )
وقد ترجم له الشيخ النجاشي : معلى بن خنيس أبوعبدالله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السلام ، ومن قبله كان مولى بني أسد كوفي بزاز ضعيف جدا
ومن اراد الاستشكال علينا بان السيد الخوئي يرى وثاقة هذا الراوي نقول له ان الامامية اجمعت على ان الاصول الرجالية هي كتب المتقدمين من العلماء وليس المتاخرين
وأما من ناحية المتن فلا يمكن قبول هذا التفسير والتفسير الصحيح لهذا القول هو ما جاء في تفسير الصافي للفيض الكاشاني رضوان الله تعالى عليه الذي قال :
( أقول : يعني أي مثل كان فان ما لزيادة الإيهام والشيوع في النكرة بعوضة فما فوقها وهو الذباب رد بذلك على من طعن في ضربه الأمثال بالذباب والعنكبوت وبمستوقد النار والصيب في كتابه .
وفي المجمع عن الصادق عليه السلام إنما ضرب الله المثل بالبعوضة لأنها على صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق الله في الفيل مع كبره وزيادة عضوين آخرين فأراد الله أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه وعجيب صنعه)
انتهيت من الرد على هذه الجويهلة وأتمنى ان تتعلم مرة أخرى كيفية الاحتجاج على الاخرين وان لا تشتم وتحكم متسرعة على طائفة بأكملها فوالله الذي لا اله الا هو مشايخكم يضحكون عليكم ويدلسون عليكم ويكذبون ضد الشيعة فتدبروا دائما قبل ان تنقلوا شيئا تحتجون به على الاخرين وتظنون أنفسكم انتصرتم وما انتم منتصرين والله الا بأكاذيبكم
الناصبية ( املة البغدادية) كشف جهالاتها وكذبها
العرض الشجري