[مواسي علي]

مكتبة العلامة الحلي ::: 211 ـ 225(211)
7 ـ مخطوطة خزائنية سنة 825 في طوپ قپو 1219. A ذكرت في فهرسها 2 / 346 ـ 347.
8 ـ مخطوطة في جزءين ، كتبها علي بن يونس البياضي مؤلف الصراط الصراط المستقيم المتوفى سنة 877 وفرغ منها يوم الجمعة 7 جمادى الصراط المستقيم المتوفى سنة 877 وفرغ منها يوم الجمعة 7 جمادى الآخرة سنة 857 ، في مكتبة مجلس الشيوخ ( سنا ) السابق في طهران رقم 1385 ذكرت في فهرسها 2 / 241 ـ 242.
9 ـ مخطوطة كاملة كتبت سنة 1027 رأيتها في مكتبة العلامة. الطباطبائي العامة في كلية الطب في شيراز رقم 493. ( 114 )
نهج الإيمان في تفسير القرآن
قال عنه المصنف في كتابه خلاصة الاقوال : ذكرنا فيه ملخص الكشاف والتبيان وغيرهما. ( 115 )
نهج الحق وكشف الصدق
مخطوطاته :
1 ـ مخطوطة كتبها عبد المنعم بن محمد بن علي بن إبراهيم الشهير بغريبان ، وفرغ منها ضحوة يوم الاحد 12 شعبان سنة 704 في جامعة طهران رقم 1896 ذكرت في فهرسها 8 / 505.

(212)
2 ـ مخطوطة فرغ منها الكاتب يوم الجمعة 21 شوال سنة 734 في مكتبة السيد الحكيم العامة في النجف الأشرف رقم 642.
3 ـ مخطوط كتبه محمد بن احمد بن ناصر الدين العلومي سنة 757 في مكتبة البرلمان الإيراني السابق ذكر في فهرسها 4 / 141 ـ 142.
4 ـ مخطوطة فرغ منها الكاتب اوائل جمادى الاولى سنة 787 في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في 36 ورقة رقم 950 ذكرت في فهرسها 4 / 267.
5 ـ وفيها نسخة أخرى قديمة أيضا رقمها 951 ذكرت في فهرسها 4 / 268.
6 ـ مخطوطة القرن الثامن ؟ ، في المتحف البريطاني رقم 10966 .OR.
7 ـ مخطوطة من القرن الثامن في مكتبة السيد المرعشي العامة في قم رقم 4905 ، ذكر في فهرسها : 13 / 85.
8 ـ مخطوط تم نسخة في 3 جمادى الآخرة سنة 909 ، في مكتبة الطباطبائي ، ذكر في فهرسها : 226.
9 ـ مخطوطة كتبه علي بن غنام الحسيني في 22 ربيع الأول سنة 924 في كلية الآداب في أصفهان ، رقم 154. مجلد معهد المخطوطات القاهرية 2 / 18 نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران 5 / 302.
10 ـ مخطوطة كتبه تاج الدين بن عبد الله بن احمد بن سليمان الثقفي وفرغ يوم الاحد غرة جمادى الاولى سنة 936 ، ضمن مجموعة عنها مصورة في جامعة طهران رقم 3856.
11 ـ مخطوطة كتبت سنة 982 في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد

(213)
رقم 275 ذكرت في فهرسها 1 / 253.
12 ـ مخطوطة كتبها خواجه شير احمد بن عميد الملك الخراساني التوني في قندهار وفرغ منها في جمادى الثانية سنة 988 وكتب العناوين بالشنجرف ، ثم وقفها على مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد وهي هناك برقم 274 مذكورة في فهرسها 1 / 252.
13 ـ مخطوطة القرن العاشر في مكتبة ملك رقم 2285 ذكرت في فهرسها 593.
14 ـ مخطوط القرن العاشر كتبه محمود الكاتب الدرجزيني في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد رقم 273 ذكر في فهرسها 1 / 252.
15 ـ مخطوطة كتبها احمد بن عباد الله الساوي النجفي وفرغ منها في كربلاء عشية الخميس سلخ ربيع الأول سنة 1017 ، في جامعة طهران ضمن المجموعة رقم 503 ، من 55 ب إلى 120 / أ ، ذكرت في فهرسها 3 / 635.
16 ـ مخطوطة في مكتبة مشهد السيد عبد العظيم الحسني بالري رقم 162.
ترجماته :
1 ـ ترجمة المولى محمد تقي التستري المتوفى سنة 1157.
2 ـ ترجمة رضي الدين محمد ابن المحقق حسين الخونساري بأمر الشاه سليمان الصفوي ، الذريعة 4 / 146.
3 ـ ترجمة باب الإمامة منه ، للسيد جليل بن عبد الحي الطباطبائي اليزدي ، طبع سنة 1373 الذريعة 26 / 192.

(214)
4 ـ ترجمة نهج الحق في مكتبة السيد المرعشي ، ذكرت في فهرسها 8 / 185. ( 116 )
نهج العرفان في علم الميزان
ذكره المصنف في اجازته لمهنا بن سنان : 157 وقال عنه : إنه مجلد. ( 117 )
نهج المسترشدين في أصول الدين
مخطوطاته :
1 ـ مخطوطة كتبها محمد بن أبي طالب بن حاج محمد الآوي في ذي الحجة سنة 702 في بغداد وقرأها على المؤلف فكتب له السماع والاجازة بخطه :
قرأ علي هذا الكتاب الشيخ الاجل الاوحد الكبير العالم الفاضل المحقق المدقق ملك العلماء قدوة الفضلاء رئيس الاصحاب الفقيه شمس الدين محمد بن أبي طالب ابن الحاج محمد بن الحسن الآوي أدام الله إفضاله من اوله إلى آخره قراءة مهذبة تشهد بفضله وقد اجزت له رواية هذا الكتاب عني وغيره من مصنفاتي.
وكتب العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن المطهر مصنف الكتاب في الحضرة الشريفة الحائرية صلوات الله على مشرفها في مستهل

(215)
شهر رجب من سنة 705 حامدا مصليا.
ثم قرأها على فخر المحققين ابن المصنف في تلك السنة فكتب له الانهاء بخطه.
وهذه المخطوطة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد رقم 955 ذكرت في فهرسها 4 / 268 وطبعت الاجازة وإنهاء ابنه مصورة في ص 14 من الفهرست.
2 ـ مخطوطة كتبها تلميذ المصنف وهو جمال الدين أبو الفتوح احمد بن أبي عبد الله بلكو الآوي في حياة الصمنف وعلى نسخة الاصل بخطه ثم قرأها على فخر المحققين ابن المصنف سنة 705 فكتب له الانهاء بخطه ، في مكتبة السيد المرعشي العامة في قم ضمن المجموعة رقم 4 ذكرت في فهرسها 1 / 18 ـ 20.
عنها مصورة في جامعة طهران 3043 ذكرت في فهرس مصوراتها 2 / 41.
3 ـ مخطوط سنة 715 بخط زين الدين علي بن الحسن بن الرضي العلوي الحسيني السرابشنوي جاء في آخره :
فرغ من كتبه يوم الجمعة الثامن عشر ( من ) شهر ذي الحجة سنة خمس عشرة وسبعمائة العبد الضعيف .. وفرغ المصنف أدام الله إيامه ليلة ثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 699.
رأيته في المتحف البريطاني في لندن في المجموعة رقم 10964 OR. وقبله كتاب مبادئ الوصول بخط هذا الكاتب وقد تقدم فراجعه.

(216)
4 ـ مخطوطة كتبت سنة 722 ضمن مجموعة كانت في مكتبة ميرز محمد العسكراني الطهراني رحمه الله في سامراء ذكرت في الذريعة 24 / وعندي عنها صورة.
ثم إن الحكومة العراقية صادرت المكتبة ونقلتها إلى مكتبة المتحف في دار الآثار العراقية في بغداد.
5 ـ مخطوطة بأول مجموعة كتبها عبد المطلب بن محمد بن عبد المطلب الحسيني العبيدلي في النجف الأشرف سنة 798 ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وفي المجموعة قواعد المرام لابن ميثم ومصباح الارواح ومنهاج الوصول كلاهما للبيضاوي.
وهذه المجموعة في مكتبة السيد المرعشي رقم 8751.
6 ـ مخطوط بخط احمد بن بزباش الدزفولي في سنة 824 ، في مكتبة مجلس الشورى ، رقم 5466 ذكرت في فهرسها 16 / 367 ـ 368.
7 ـ مخطوطة كتبت سنة 848 في مكتبة البرلمان الإيراني السابق ضمن المجموعة رقم 9021.
8 ـ مخطوط القرن التاسع ، كتبه إبراهيم بن قاسم بن إبراهيم الدويري الشفيقي العاملي ، في لوس انجلس في المجموعة 930 M.
9 ـ نسخة كتبت سنة 909 في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ، في المجموعة رقم 11310.
10 ـ مخطوطة كتبها ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهاني وفرغ منها صفر سنة 954 بآخر المجموعة رقم 293 في مكتبة مدرسة السيد الگلپايگاني في قم ذكرت في فهرسها 1 / 254.

(217)
11 ـ مخطوطة كتبها حسن بن حسين الرضوي سنة 975 في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد رقم 956 ذكرت في فهرسها 4 / 268. ( 118 )
نهج الوصول إلى علم الأصول
ذكره في إجازته لمهنا ، وفي خلاصة الاقوال : مرتب على عشرة أبواب.
أوله : رب وفقني يا لطيف ، احمد الله على سابغ نعمه وسائغ عطيته ...
مخطوطاته :
1 ـ مخطوطة كتبت سنة 707 في مكتبة ملك في طهران ، بآخر المجموعة رقم 1632 ذكرت في فهرسها 5 / 314. ( 119 )
النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح
ذكره في خلاصة الاقوال : 48. ( 120 )
واجب الاعتقاد
أوله : الحمد لله على نعمائه وصلى الله على سيد رسله وأشرف

(218)
أنبيائه.
مخطوطاته :
1 ـ مخطوطة سنة 871 كتبها السيد شمس الدين بن علاء الدين طاهر بن فخر الدين الحسيني الكور سرخي وفرغ منها في أواسط شهر رمضان ، في مكتبة السيد المرعشي ، بأول المجموعة رقم 9529 من 1 ب ـ 10 / أ ذكرت في فهرسها 24 / 280.
2 ـ مخطوط كتبه يحيى بن حسين بن عشيرة بن ناصر بن احمد البحراني السلمابادي سنة 907 (1) ، في مكتبة ملك ، ضمن مجموعة كلها بخطه رقم 2147 قرأها على الشيخ حسين بن مفلح الصيمري وعلى هوامشها بلاغات كما ان عليها تعليقات فهي أما للكاتب أو من إفادات شيخه الشيخ حسين بن مفلح ، ذكرت في فهرسها 5 / 437.
3 ـ مخطوطة من القرن الثامن قرئت على فخر المحققين ابن المصنف ، في مكتبة البرلمان الإيراني السابق ضمن المجموعة رقم 4953 ذكرت في فهرسها 14 / 230.
4 ـ مخطوطة القرن 11 بآخر المجموعة رقم 822 في مكتبة العلامة الطباطبائي في شيراز.
5 ـ مخطوطة كتبت سنة 905 في جامعة طهران ضمن المجموعة رقم 7693 ذكرت في فهرسها 16 / 672. 1 ـ ليس لهذه الرسالة تاريخ ، ولكن التاريخ للرسالة التي بعدها والمجموعة كلها في هذا التاريخ أو قبله أو بعده بسنة.
(219)
6 ـ مخطوطة كتبت سنة 892 ، في مكتبة السيد المرعشي ، ضمن مجموعة رقم 5797 / 2 ، من 14 ب ـ 24 ، ذكرت في فهرسها 15 / 184 ـ 185.
7 ـ نسخة بخط يحيى بن حسين بن عشيرة بن ناصر بن احمد البحراني السلمابادي كلها بخطه فرغ منها سنة 908 ، ضمن مجموعة في مكتبة ملك ، رقم 2147 ، من 309 ـ 332 ، ذكرت في فهرسها 5 / 437.
8 ـ مخطوطة القرن الحادي ، بأول. المجموعة رقم 1420 في مكتبة ملك ذكرت في فهرسها 5 / 265.
9 ـ مخطوطة القرن الحادى عشر ضمن المجموعة رقم 1420 ، في مكتبة ملك ، ذكرت في فهرسها 5 / 265.
10 ـ مخطوط بخط علي بن احمد النحوي في سنة 1051. بآخر مجموعة في مكتبة كلية الآداب في أصفهان.
11 ـ مخطوطة كتبت سنة 1099 في مكتبة جامع گوهرشاد في مشهد في المجموعة رقم 2 / 983.
وفيها أيضا شرحه ( نهج السداد ) لعبد الواحد بن صفي النعماني ، في أول المجموعة رقم 1147.
12 ـ مخطوطة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، رقم 8468.
13 ـ مخطوطة كتبها احمد بن علي بن محمود العسكري العادلي البحراني لنفسه في لاهور ، ضمن مجموعة كتب وفرغ منها 19 ذي القعدة سنة 1081 ، في المدرسة الباقرية في مشهد ، رقم 117.

(220)
شروحه :
1 ـ نجاح العباد في شرح واجب الاعتقاد.
أوله : الحمد لله على نواله والصلاة على رسوله محمد وآله ...
نسخة ضمن مجموعة رقم 8376 / 1 ، في مكتبة السيد المرعشي ، ذكرت في فهرسها 21 / 346 ، كتبت سنة 1288.
2 ـ نهج السداد شرح واجب الاعتقاد ، لعبد الواحد بن الصفي النعماني.
أوله : الحمد لله الذي وجب على الخلائق معرفته.
نسخة في مكتبة ملك ، ضمن مجموعة رقم 1 / 480 ، كتبت سنة 790 ، ذكرت في فهرسها 5 / 34.
ونسخة في مكتبة أدبيات ، رقم 60 د ، ذكرت في فهرسها : 516.
3 ـ فرائد الانعقاد شرح واجب الاعتقاد.
أوله : الحمد لله الذي دل على وجوده حدوث مصنوعاته.
نسخة في مكتبة ملك ، ضمن مجموعة رقم 1616 / 2 ، كتبت سنة 971 ، ذكرت في فهرسها 5 / 308.
4 ـ موجب النجاة في الحياة والممات في شرح واجب الاعتقاد للحسن بن عبد الحق التوني ، سنة 1114.
في مكتبة تربيت ، ضمن مجموعة رقم 80 ، ذكرت في فهرسها : 100.
5 ـ إرشاد العباد في كشف واجب الاعتقاد ، لعبد المطلب بن فخر بن عبد المطلب الفراء المسيبي.

(221)
ترجمة وشرح لواجب الاعتقاد.
أوله : حمد لا يحصى مبدعي راكه وجود كائنات را دلالت است بر أحديت أو كه ففي كل شيء له آية ...

(222)
قسم التعليقات

(223)
التعليقات
1 ـ رسالة مختصرة في آداب البحث ، نسبها إلى العلامة الحلي السيد الأمين في أعيان الشيعة 5 / 405 ، والشيخ الطهراني في الذريعة 1 / 13 رقم 60 وقال : توجد نسخته ضمن مجموعة في خزانة كتب المولى محمد علي الخونساري النجفي رحمه الله.
2 ـ في الكلام ، ذكره المصنف في الخلاصة : 46 باسم الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة ، وذكره في إجازته للسيد مهنا بن سنان المذكورة ضمن أجوبة المسائل المهنائية : 156 باسم : الأبحاث المفيدة في تحقيق العقيدة.
طبع في قم ، سنة 1371 ش ، في مجلة ( كلام ) ، تحقيق وإعداد ( ي ج ).
3 ـ تفرد بنسبته إلى العلامة الحلي الشيخ الطهراني في الذريعة 1 / 92 رقم 433.
4 ـ اسمه الحجج القوية في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام.
قال شيخنا أستاذ المحققين السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس سره في كتابه أضواء على الذريعة ، مخطوط : كتاب صغير ، طبع في بيروت بتحقيق الشيخ محمد هادي الأميني ، من منشورات دار الأضواء ، منسوبا إلى العلامة الحلي ، وليس له جزما !
وقال الشيخ الطهراني في الذريعة 6 / 265 رقم 1449 : ومن نقل المؤلف عن البياضي في عدة مواضع من الكتاب يظهر تأخره عن البياضي المتوفى 877 ، فنسبة الكتاب إلى العلامة الحلي إنما صدرت ممن لم يراجع

(224)
أثناء الكتاب.
5 ـ وهي المعروفة بالإجازة الكبيرة ، كتبها العلامة لبني زهرة ، وهم : علاء الدين أبو الحسن علي بن زهرة ، وابنه شرف الدين أبو عبد الله الحسين ، وابنه الآخر بدر الدين أبو عبد الله محمد ، وابن بدر الدين أمين الدين أبو طالب أحمد ، وابن بدر الدين الآخر عز الدين أبو محمد الحسن.
ذكر العلامة في هذه الإجازة أكثر طرقه في الرواية من علماء المسلمين.
طبعت في بحار الأنوار ضمن المجلد 25 و 26 من الطبعة الحجرية ، وضمن المجلد 107 من صفحة 60 إلى صفحة 137 من الطبعة الحروفية.
واستجاز من العلامة الحلي في الرواية الكثير من العلماء في عصره ، ذكر قسما منهم العلامة الشيخ المجلسي في كتابه بحار الأنوار : قسم الإجازات ، والعلامة الشيخ الطهراني في المجلد الأول من كتابه الذريعة.
6 ـ ذكر العلامة الحي هاتين الإجازتين في أجوبة المسائل المهنائية الآتية ، ذكر في الكبيرة مؤلفاته موزعة على العلوم ، وفي المتوسطة طرقة إلى بعض العلماء.
7 ـ وهي اثنان : أجوبة المسائل المهنائية الأولى ، وأجوبة المسائل المهنائية الثانية.
أنهاها العلامة في محرم سنة 720 ه‍.
وقد قرأ السائل جوابات المسائل المهنائية الأولى على العلامة بداره في الحلة في سنة 717 ، وفي جوابات المسائل المهنائية الثانية السؤال عن تاريخ ولادة العلامة وابنه فخر المحققين ، فذكر العلامة أنه رأى بخط والده ولادته في الثلث الأخير من ليلة الجمعة السابع والعشرين من رمضان 648.
وأكثر نسخ الجوابات الثانية منضمة إلى الأولى.
طبعت في قم ، سنة 1401 ه‍ ، مطبعة الخيام.

(225)
راجع : أجوبة المسائل المهنائية : 115 و 155 ، أمل الآمل 2 / 85 ، بحار الأنوار 107 / 143 ، الذريعة 1 / 178 و 5 / 178 و 5 / 237 و 238 و 6 / 57 ، أعيان الشيعة 5 / 406.
8 ـ لم تنسب هذه الأجوبة إلى العلامة الحلي في غير فهرس مكتبة السيد الحكيم ، ولعلها قسم من الأجوبة المهنائية أو أجوبة ابن زهرة.
9 ـ ذكر هذا الكتاب العلامة نفسه في كتابه الخلاصة : 46 باسم : الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهر ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها الشيخ المجلسي في بحار الأنوار 107 / 53 : وهو في أربعة أجزاء ، وفي الذريعة 1 / 398 وأعيان الشيعة 5 / 406 : الأدعية الفاخرة المأثورة عن العترة الطاهرة ، وفي نسخة الخلاصة التي نقل عنها في روضات الجنات 2 / 272 : الأدعية الفاخرة المنقولة عن العترة الطاهرة.
10 ـ نسبه إلى العلامة السيد الأمين في أعيان الشيعة 5 / 405 ، والشيخ الطهراني في الذريعة 1 / 435 ـ 436 رقم 2205 ، وقال : ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي صاحب في فيض آباد أنه من الكتب الكلامية.
11 ـ وفي نسخة الخلاصة التي نقل عنها السيد حسن الصدر والشيخ المجلسي : إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها الحر العاملي : إرشاد الأذهان في علم الإيمان.
راجع : تأسيس الشيعة : 399 ، بحار الأنوار 107 / 52 ، أمل الآمل 2 / 84.
قال الشيخ الطهراني في الذريعة 13 / 73 : هو من أجل كتب الفقه وأعظمها عند الشيعة ، ولذلك تلقاه علماؤهم بالشرح والتعليق عبر القرون من عصر مؤلفه إلى هذه الأواخر.
طبع في قم ، سنة 1410 ه‍ ، تحقيق فارس الحسون تبريزيان ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين ، في مجلدين.


منقول