[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bani hashim [ مشاهدة المشاركة ]

الى الان الوهابي اللطيف لايرد على الروايات والتصحيحات واعتراف علمائه بالحديث :confused: اما كلامك عن الخوارزمي فقد قالوا عنه : 1 : قال العماد الإصفهاني (نفحات الأزهار 19 / 147) : خطيب خوارزم، أبو المؤيد الموفّق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي، من الأفاضل الأكابر فقهاً وأدباً، والأماثل الأكارم حسباً ونسباً 2 : أبو الوفاء القرشي (الجواهر المضية في طبقات الحنفيّة 3 / 523) : الموفق بن أحمد بن محمد المكي، خطيب خوارزم، استاذ ناصر بن عبد اللّه صاحب المغرب، أبو المؤيد، مولده في حدود سنة 484. ذكره القفطي في أخبار النحاة. أديب فاضل له معرفة في الفقه والأدب. روى مصنفات محمد بن الحسن عن عمر بن محمد بن أحمد النسفي. ومات رحمه اللّه سنة 568، وأخذ علم العربية عن الزمخشري 3 : وقال الحافظ جلال الدين السيوطي (بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، ج 2 ص 308 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبع مصر ): الموفق بن أحمد بن أبي سعيد اسحاق أبو المؤيد المعروف بأخطب خوارزم . قال الصفدي : كان متمكنا في العربية غزير العلم فقيها " فاضلا اديبا " شاعرا قرأ على الزمخشري وله خطب وشعر . قال القفطي : وقرأ عليه ناصر المطرزي . ولد في حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة ومات سنة ثمان وستين وخمسمائة اما كلامك عن احاديث مكذوبة فكل الكُتب فيها حتى البخاري ومسلم يعني انت تقول هذا الحديث ضعيف مع تواتره ؟ :eek: ولاكنك لا تعلق على هذا السند الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ... :confused: هل السند صحيح؟ واين اجده في كتب عبد الرزاق :confused: وقد قال السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة: أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث http://al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=144&cid=1 ويقول الإمام محمد بن جعفر الكتاني في خاتمته: ‏ومنها‏)‏ حديث ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعني ‏{‏إن في خلق السماوات والأرض‏}‏ ذكر بعضهم أنه متواتر بل حكى الإجماع على تواتره وفيه نظر فإن المخرجين له لم يذكروه إلا من حديث عائشة [] فكيف يكون مع ذلك متواتراً :p وقد قلنا لك لاتستشهد علينا بعالم متناقض كالالباني - هل تريد ان ابين لك تناقضه ؟ بل نصبه وكذبه ؟ على العموم - ننتظر واحد آخر لايكذب ويدلس على القاريء :eek:

منتحل مذهب ابي حنيفة لايعني انه من اهل السنة
وهذه الاقوال التي تنقلها لاتفيد تعديلا ولا وثاقة في هذا الشخص
ومؤلفاته تفضحه في تشيعه الظاهر

واما العدد 10 فهو ان جاء باسانيد تستحق الوقوف عليها ووقعت عليها شروط التواتر في ان ينقله جماعة عن جماعة في كل الطبقات وايضا ان يتلقاه علماء الامة بالقبول وليس روايات في كتب الادب وكتب الشيعة والمخالفين وضعيفة لان الوضاعين يضعون روايات كثيرة هنا وهناك باسانيد مختلف حتى تمشي كذباتهم

واما رواية عبد الرزاق فاين المصدر؟
فلا تقل انه من كتاب الادب , لانه غير موجود في كتاب عبدالرزاق والمصدر الذي ينقل ذلك ليس كتاب حديث والرواية ليست موصولة.

ونلاحظ عليك انك تحاول ان تكرر نفس الكلام, فحاول ان تاتي بجديد, والا فالتهريج لانجاريكم فيه.