[خادم المرتضى]

الأخ ابو راما
السلام عليكم

يا عزيزي لا تكابر و تحاول ان تصعبها على نفسك. ترد الدليل تلو الآخر.

أولا: قلت ائتونا بآيه و احده يكون المخاطب فيها بعد "إنما" هو لشخص خارجي لا يتصل بما قبلها!
عزيزي قلنا لك "انما" تدخل على الجمله الاسميه كقولي " إنما أنا بشر" و "إنما" هنا تحصر الاسم فقط و هو أنا. و تدخل "إنما" ايضا على الجمله الفعليه كقولي " إنما اريد الذهاب" هنا "إنما" تحصر الفعل و هو ارادتي بفعل هذا الشي.

آيه التطهير الخطاب أولا كان موجه للنبي, ثم وجه الخطاب مباشرة لازواج النبي للتوكيد, ثم يعترض هذا الخطاب بآيه التطهير و هي "رساله" ايضا موجه لازواج النبي و لجميع الناس "فقط اهل البيت اذهب عنهم الرجس و اطهرهم بإرادتي" لكن بصوره غير مباشره:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ... لنهاية الآيتين. يا نِسَاء النَّبِيِّ...لنهاية الآيتين. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿34﴾ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴿35﴾ } الأحزاب

خطاب للنبي اولا. ثم يأمر الله عز وجل نساء النبي مباشرة بأفعال اي اعمال شرعيه عليهن ان يفعلنها و هذه الافعال تنطبق على جميع الناس. اذ لا يزكي الله احد ابدا و يعصمه. ثم بآيه يعترض ليحصر من المعوصومين من الخطآ بإرادته هو عز وجل بقوله "إنما يريد" اي ارادته باذهاب الرجس و التطهير فقط في أهل البيت و هم محمد و علي و فاطمه و الحسن و الحسين صلى الله عليهم جميعا اما الازواج لا. ثم يكمل عز وجل بأمر النساء و ما عليهن فعله. ثم تبيان و خطاب لجميع المسلمين كما قوله ان المسلمين و المسلمات.

و هذا الاسلوب القرآني مكرر في القرآن الكريم كثيرا:
قال تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ﴿3﴾ المائدة
خطاب موجه للمسلمين لتبيان تحريم الميته و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به و المنخنقه الى اخر التحريمات ثم آيه عرضيه اليوم اكملت لكم دينكم. ثم يكمل ما هو محرم او حلال بقوله فمن اضطر في مخمصة غير متجانف الى آخر الآيه.

قال تعالى: { يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } ﴿29﴾ يوسف
هنا الخطاب موجه لنبي الله يوسف ثم يوجه الخطاب رأسا للزوجة. لاحظ بدون اي اداة او حرف ربط.

ثانيا: تقول اذا اتيتم بمثال من القران او معاجم اللغة او من اي شي مكتوب فية ( انما ) انفصل سياقها وتحول الخطاب الى طرف اخر كما في اية التطهير و لن تستطيعوا?
يا أخي سأكلمك بنفس منطقك, احضر لي آيه من القرآن الكريم ينتقل الخطاب فيها من شخص الى آخر (من ذكر الى انثى) من غير اداة ربط كالآيه 29 من سورة يوسف؟ و لن تستطيع!

ثالثا: قلت كيف نستنبط من هم أهل البيت من دون الرجوع للأحاديث؟
هنا تبين لنا ماذا تريد من كل نقاشك هذا. تريد ان تلف و تدور و حاولت ان تلغي السنه فقط لتثبت ان أهل البيت هم ازواج النبي.
لكنك لن تستطيع. أخي اعتقدت اولا بأنك فعلا متجرد عن افكارك المذهبية المقولبه, لكني اكتشفت العكس اي كما قال مولاي النجف الأشرف انت تتصرف وفقا لمزاجك و هواك. لا تفقه اساسيات اللغه العربيه عوضا عن القرآن.
واجاباتك واحده اي كما قال اخي كتاب بلا عنوان "قشر برتقاله (ادخل الرابط) "

والسلام مسك الختام