[الحوزويه الصغيره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

اولا : تقسيمات الألفاظ
المنطقي يقسم الألفاظ من ثلاث جهات :
1/ يقسم اللفظ الى ستة اقسام وذلك بلحاظ لفظ اللفظ بما هو لفظ واحد وهذه التقسيمات هي المختص , المشترك , والمنقول , والمرتجل , والحقيقة , والمجاز .
2/ بلحاظ اللفظ بالقياس الى غيره أي بما هو لفظ متعدد , فلفظ انسان ولفظ ذكر مترادفان , ولفظ انسان وحجر متباينان .
3/ ويقسم بغض النظر سواء واحد او متعدد الى مفرد ومركب .
وهنا يتبادر لنا مقامان لابد من التفريق بينهما هما ...
1/ مقام الوضع . 2/ مقام الأستعمال .
اولا : مقام الوضع .
يرتبط بالسامع , فمعنى الوضع هو اللفظ مقابل المعنى كأن يضع لفظ الأنسان لمعنى الحيوان الناطق .
وتقوم عملية الوضع بثلاث اركان , وهذه هي حقيقة اللفظ :
1/ الواضع , وهو الممارس لعملية الوضع .2/الموضوع , وهو اللفظ . 3/ الموضوع له , وهو المعنى .
ثانيا : مقام الأستعمال .
يرتبط بالمتكلم , فمعنى مقام الأستعمال هو ان يضع الواضع الفاظ لدلالة على المعنى .وبعبارة اخرى هو قصد استعمال اللفظ بقصد اخبار المعنى في ذهن السامع .
ويتقوم مقام الأستعمال بثلاث اركان :
1/ مستعمل , وهو المتكلم . 2/ المستعمل , و هو اللفظ . 3/ المستعمل فيه , وهو المعنى الموضوع له اللفظ .
إذن نستخلص من كل هذا :
1/ مقام الوضع , يعني الوجوب اللفظي أي وجود واضع قام بعملية وضع اللفظ من معنى .
2/ مقام الأستعمال , يعني استعمال اللفظ في المعنى الذي وضع له اللفظ .
وان اساس تقسيم اللفظ الواحد هو :
1/ على اساس المعنى الموضوع له اللفظ .
2/ وعلى اساس المعنى المستعمل في اللفظ .
نأتي الآن لتوضيح الأساس الأول من تقسيم اللفظ الواحد وهو :
على اساس المعنى الموضوع له اللفظ...
يقسم على هذا الأساس تارة :
-بوضع اللفظ بازاء معنى واحد مثل : لفظ انسان ... بمعنى الحيوان الناطق .
- وتارة يوضع اللفظ بازاء معان متعدده .
فالشق الأول من هذا التقسيم وهو وضع اللفظ بازاء معنى واحد ينقسم الى :
-اما ان لا يكون هناك نقل في المعنى الموضوع له اللفظ وهذا يسمى (المختص) مثل كلمة حديد وضع هذا اللفظ لمعنى واحد أي الجسم الصلب ولم ينقل معنى هذا اللفظ الى معنى آخر. ، وكذلك فلفظ الحيوان لفظ مختص لأنَّه لا يدلُّ إلا على معنىً واحدٍ وإن كانت أفراده كثيرةً حيث يشمل الفرس والأسد والذئب.
-واما ان يكون هناك نقل في المعنى الموضوع له اللفظ وهذا يسمى (المنقول) مثل كلمة الصلاة بمعنى الدعاء ,فالواضع وضع لفظ الصلاة مطلق وجاء الشارع ونقل المعنى الى الأفعال المخصوصة من ركوع وسجود . وكذلك الحج بمعنى القصد , فنقل الشارع هذا اللفظ الى معنى اخر وهو القصد المخصوص ببيت الله الحرام .
اما الشق الثاني وهو وضع اللفظ بازاء معان متعددة ينقسم الى :
- ان يوضع اللفظ لأكثر من معنى بوضع واحد.. مثل لفظ الماء وضع هذا اللفظ للماء المطلق والماء المضاف , وكذلك لفظ الوجود مثل وجود مادي , والوجود الممكن , والوجود المجرد .وكذلك ايضا الحيوان فلفظ الحيوان وضع لمعان متعدده الحيوان الناطق , والصاهل , والناهق .ولكن نلاحظ ان في جميع الأمثلة التي ذكرناها ان اللفظ وضع لأكثر من معنى بوضع واحد وهذا يسمى ( المشترك المعنوي ) .
-واما ان يوضع اللفظ لأكثر من معنى باوضاع متعددة.. مثل لفظ العين اطلق لفظ العين على العين الباصرة, وعين الماء , وعين الجاسوسية , وعين الذهب , وعين النابعة .فلفظ العين وضع لمعان متعددة باوضاع متعددة فكل معنى يقابل لفظ العين له معنى مستقل يسمى ( المشترك اللفظي) .
إذن :
اذا وضع اللفظ لمعنى واحد ...
-اما ان يكون هناك نقل في المعنى الموضوع له اللفظ هنا يسمى (منقول)
-واما ان لا يكون هناك نقل في المعنى الموضوع له اللفظ وهنا يسمى (مختص)
اما اذا وضع اللفظ لأكثر من معنى ...
-اذا كان بوضع واحد فيسمى (المشترك المعنوي)
-اما اذا كان باوضاع متعددة مستقلة يسمى (المشترك اللفظي)
هذه التقسيمات كلها على اساس المعنى الذي وضعها له الواضع .