[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء." وللمعلومية : لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا ههههههههههههههههههه أرجع الى الادله وأقرها .... ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته: (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيرى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد .... ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!! ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!! لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي احتمالات وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!! لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات! وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال ..... أولا : مثالك غير صحيح مطلقا فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!! ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!! ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت قال سني وهكذا ,,,, ثالثا : لم أفهم جملة ( هانها فقرا ) آمل توضح أكثر !!! أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي والسلام عليكم

الإجابات داخل ألإقتباس باللون الأزرق