[شبل الامام السيستاني]

فلم تجتمع هذه التسميات لأحد من الصحابة الا للإمام علي عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم


يحاول الوهابية والنواصب من قديم الزمان الى يومنا هذا نزع القاب الامام علي عليه السلام لان فيها مايبيّن تميّزه عن بقية خلفائهم ، وأنى لهم ذلك :


ورجعت اعذر شانئيك بفعلهم ........... فمتى التقى المذبوح والسكينُ
بدرٌ ، وأحدٌ ، والهراسُ ، وخيبرٌ ......... والنهروان ومثلها صفينُ
رأس يطيح بها ويندر كاهل .............. ويد تُجَذُّ ويجدع العرنينُ
هذا رصيدك في النفوس فما ترى ..... أيحبك المذبوح والمطعونُ ؟
ومن البداهةِ والديون ثقيلة .............. في أن يقاضى دائنٌ ومدينُ
حقدٌ إلى حسدٍ وخسة معدنٍ .............. مطرت عليك وكلهن هتونُ
راموا بها ان يدفنوك فهالهم .............. ان عاد سعيهمُ هو المدفونُ
وتوهموا أن يغرقوك بشتمهم ....... أتخافُ من غرقٍ وانت سفينُ !
ستظل تحسبك الكواكب كوكباً ......... ويهز سمع الدهر منك رنينُ
وتعيش من بعد الخلود دلالة .......... في أن ما تهوى السماء يكون ُ
*****
وكثير من استفتاءات النواصب تعلن
انها كذب والعياذ بالله منهم هؤلاء
المعفنين



أقول :

أما ماحاولوا ان يفسروا علة تسمية (كرّم الله وجهه) بأنها قيلت بسبب كونه عليه السلام لم يطلع على عورة أحد فالسبب وإن كان مضمونه صحيح لكنه ليس علة المعلول ، ففي قولهم أنفسهم انه يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الاسلام نفي لهذه العلة اذ ان المقصود بولِدوا في الاسلام انهم لم يسجدوا لوثن.

بالاضافة فحتى هذه العلة لايستطيعوا اثباتها على غيره فيتحقق اختصاصه بهذه التسمية دون غيره.

أما قولهم ان الصحابة الذين وُلِدوا في الاسلام يشاركوه في هذه التسمية كونهم لم يسجدوا لوثن فأقول لو كانت العلة فقط هي عدم السجود لوثن دون قراءة بقية المعطيات فيحق على كل المسلمين الذين وُلِدوا على الاسلام من بعد البعثة الى ساعة كتابتي تلك ان يتسمّوا بهذه التسمية وهذا مالايقوله الا من خف عقله.

اذن العلة الحقيقية هي عدم السجود لصنم من قبل البعثة النبوية الى بعد اسلامهم ، والاحاديث اعلاه تكشف عن ذلك.

أما قول ابن كثير تلميذ ابن تيمية انه خطأ من النساخ فهذه كذبة صلعاء ، إذ ان تواتر هذه التسمية قد بلغ الافاق ولايُحتمل تواطئهم جميعاً على الخطأ اضافة ان ادعائه هو من كيسه الفارغ وبدون أي دليل .

ونحن نشكر ابن كثير بقوله (إن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم - أجمعين. ا. هـ.) حيث يكون قد أقرّ ان الامام هو اعظم وأكرم من الثلاثة لانه من دون الصحابة قد اختص بالتسمية لعلتها التي لم تتحقق لغيره. فهو يُثبت من حيث لايدري ان الواقع والتواتر اثبت ان الامام علي عليه السلام هو أولى بباب التعظيم والتكريم من الثلاثة فبطُل عندئذ حكمه المعاكس من حيث الأولوية ، أي اذا كانت الاولوية توجب هذه التسمية لمن هو اعظم شأنا فقد اقر عندئذ ابن كثير ان الامام علي هو أعظم منهم جميعاً والدليل هو التواتر الذي لم يسمّي غيره بهذه التسمية .

اعداء الامام علي عليه السلام ينصروه ويعظّموه من حيث يريدوا استنقاصه :


وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة ... طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود


مايلي هي عيّنة من اقوال علماء وأئمة اهل السنة ممن ذكروا الامام وخصّوه من بين امة الاسلام بهذه التسمية :

- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 48 :
( والذاريات ) قال علي عليه السلام الذاريات الرياح ، وقال غيره تذروه تفرقه ، وفى انفسكم افلا تبصرون

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 217 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا اسمعيل ثنا أيوب عن عكرمة ان عليا حرق ناسا ارتدوا عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لم أكن لاحرقهم بالنار وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله وكنت قاتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا كرم الله وجهه فقال ويح ابن أم ابن عباس

- كتاب الأم - الامام الشافعي ج 1 ص 231 :
قال الشافعي وبلغنا أن عليا كرم الله وجهه كان يقرأ على المنبر " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " فلا تتم الخطبتان إلا بأن يقرأ في أحداهما آية فأكثر والذى أحب أن يقرأ ب‍ " ق " في الخطبة الاولى كما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

- المدونة الكبرى - الامام مالك ج 2 ص 183 :
( هامش ) 1- ( قوله وهو رأي بعض أهل المشرق ) قال ابن وضاح أعوذ بالله أن يكون هذا رأي أحد الا من لا خلاق له وأنا أنكر أن يكون رأي أحد على تجويز هذا وروى عن أبى حنيفة وغيره تجويز ذلك ذكر هذا ابن المندب في وثائقه اه‍ من هامش الاصل 2- زبراء هي مولاة علي كرم الله وجهه اه‍

- المجموع - محيى الدين النووي ج 8 ص 30 :
علي كرم الله وجهه أنه كان يقول إذا استلم الركن ( اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما مثله * ثم يطوف فيجعل البيت على يساره ويطوف على يمينه لما روى جابر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ في الطواف أخذ عن يمينه )

- شرح مسلم - النووي ج 2 ص 70 :
مروى عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه وهو احدى الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله وبه قال عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهوية وهو وجه لبعض اصحاب الشافعي

- خصائص أمير المؤمنين (ع)- النسائي ص 106 :
منزلة علي كرم الله وجهه وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ( أخبرنا ) احمد بن شعيب ، قال : اخبرنا اسماعيل بن مسعود البصري ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابي اسحاق ، عن العلاء : سأل رجل ابن عمر عن عثمان قال : كان من الذين تولوا يوم التقى الجمعان فتاب الله عليه ثم اصاب ذنبا فقتله . فسأله عن علي رضي الله عنه فقال : لا تسأل عنه ألا ترى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

- خصائص أمير المؤمنين (ع)- النسائي ص 74 :
ابراهيم ابن سعد بن ابي وقاص ، عن أبيه ولم يقل مرة عن أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده قوم جلوس فدخل علي كرم الله وجهه ، فلما دخل خرجوا ، فلما خرجوا تلاوموا فقالوا : والله ما أخرجنا إذ أدخله ، فرجعوا فدخلوا ، فقال : والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم . قال أبو عبد الرحمان : هذا أولى بالصواب

- خصائص أمير المؤمنين (ع)- النسائي ص 67 :
عن علي كرم الله وجهه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا اعلمك دعاء إذا دعوت به غفر لك وان كنت مغفورا لك ، قلت : بلى . قال : لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله ، سبحان الله رب العرش العظيم .

- سنن النسائي - النسائي ج 2 ص 102 :
فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فحدثته فما أنكر منه شيئا غير انه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لا قال هو علي كرم الله وجهه

- زاد المسير - ابن الجوزي ج 3 ص 136 :
قال ابن عباس يعنون ما وصلوا إليه من رضوان الله وكرامته وروى عاصم بن ضمرة عن علي كرم الله وجهه قال تستقبلهم الولدان كأنهم لؤلؤ منثور فيطوفون بهم كاطافتهم وإن بالحميم جاء من الغيبة ويبشرونهم بما أعد الله لهم ويذهبون إلى أزواجهم فيبشرونهم فيستخفهن الفرح فيقمن كما على أسكفة الباب فيقلن أنت رأيته أنت رأيته قال فيجئ إلى منزله فينظر في أساسه فإذا صخر من لؤلؤ ثم يرفع بصره فلولا أن الله ذلله لذهب بصره ثم ينظر اسفل من ذلك فإذا هو بالسرر الموضونة والفرش المرفوعة والذرابي هو المبثوثة فعند ذلك قالوا لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

- الفصول في الأصول - الجصاص ج 3 ص 242 :
أن النبي عليه السلام بعث سورة براءة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فأوحى الله عزوجل إليه ( أنه لا ) يؤدي عنك إلا رجل منك ، فأخذها من أبي بكر ، ودفعها إلى علي ، كرم الله وجهه ، ( ولما رجع من الخندق ووضع السلاح فجاء جبرئيل فقال له ..

- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 76 :
ان الذي تقرؤه عن الي هريرة - رضي الله عنه - في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو الازراء على امير المؤمنين علي كرم الله وجهه ، وانما هو الاشارة الى ما سيكون من بعض مكام الامويين من ظلم . ومن تلك الاحاديث : " هلاك امتي على يري غلمة يدي غلمة من قريش " فقال مروان : غلمة قال أبو هريرة : ان شئت ان اسميهم بني فلان وبني فلان " " يهلك الناس هذا الحي من قريش " ، قالوا فما تأمرنا ؟ قال : " لو ان الناس اعتزلوهم " . وفي هذا ذاك تعريض ظاهر ببعض امراء بني امية ، وتحريض على اعتزالهم ، ومما كان يدعو به كما في الصحيح : " اللهم اني اعوذ بك من راس الستين وامارة الصبيان " . وقد استجاب الله دعاء ابي هريرة فمات سنة ثمان وخمسين ، ولم يدرك سنة ستين التي تولى فيها يزيد ، وكان منه ما كان .

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 14 ص 132 :
عن عبيد بن عمير ، عن علي كرم الله وجهه قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعصفر ، والقسي ، وخاتم الذهب ، وعن المكفف بالدياج . ثم قال : واعلم أني لك من الناصحين "

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 31 :
أنبأنا أبو محمد اسماعيل بن علي بن اسماعيل الخطي قال استخلف أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه وبويع له بالمدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قتل عثمان في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 14 ص 105 :
عبد الله بن أحمد بن كيسان قال سمعت أبا يزيد طيفور البسطامي يقول رأيت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في النوم فقلت يا أمير المؤمنين علمني كلمة تنفعني فقال ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء رجاء ثواب الله فقلت زدني قال وأحسن من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بما عند الله قلت زدني ففتح كفه فإذا مكتوب فيها بماء الذهب : كنت ميتا فصرت حيا * وعن قليل تكون ميتا فابن بدار البقاء بيتا * واهدم بدار الفناء بيتا فلم أزل أرددهما في النوم حتى حفظتهما

- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 492 :
روى عن على بن ابى طالب كرم الله وجه ه روى عنه ابنه موسى بن طريف سمعت ابى يقول ذلك .

- المبسوط - السرخسي ج 18 ص 171 :
على ما بينا وذكر حديث القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن عبد أتى على بن أبى طالب كرم الله وجهه فأقر بالسرقة مرتين فامر به فقطع قال عبد الله وكأني أنظر إلى يده معلقة في عنقه وفيه دليل على صحة اقرار العبد بالاسباب الموجبة للعقوبة وبه يستدل أبو يوسف رحمه الله في اشتراط التكرار في الاقرار

- سبل السلام - ابن حجر العسقلاني ج 3 ص 260 :
فقتلوا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بقروا بطن سريته وهي حبلى وأخرجوا ما في بطنها فبلغ عليا كرم الله وجهه فكتب إليهم

- العمدة- ابن البطريق ص 8 :
وقال الحاكم النيشابوري : وقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت امير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، في جوف الكعبه . وقال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسى : " وفى كون الامير كرم الله وجهه ولد في البيت امر مشهور في الدنيا ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه ، كما اشتهر وضعه " .

- نيل الأوطار - الشوكاني ج 1 ص 22 :
وقد جاء عن علي كرم الله وجهه في حديث له قال فيه : ثم أفاض رسول الله ( ص ) فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ رواه أحمد انتهى

- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 483 :
قال الحاكم وهم مصعب في الحرف الاخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت أمير المؤمنين على بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة *

- السنن الكبرى - البيهقي ج 2 ص 415 :
معاذ بن هشام حدثنى ابى عن قتادة عن ابى حرب بن ابى الاسود عن ابيه عن على بن ابى طالب كرم الله وجهه ان نبى الله صلى الله عليه وسلم

- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 10 ص 6 :
قال وفى حديث عبدالله بن أبى رافع في تسمية من شهد مع على بن أبى طالب كرم الله وجهه جبير بن حباب بن المنذر

- المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 6 ص 504 :
الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، أن الربيع ابنة معوذ بن عفراء أخبرته قالت : كان لي زوج يقل الخير علي إذا حضر

- المعجم الكبير - الطبراني ج 12 ص 96 :
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عون سلام ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن بن عباس في قوله سيجعل لهم الرحمن ودا قال المحبة في صدور المؤمنين نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 15 ص 800 :
( 43174 - ) يقول الله تعالى : يا ابن آدم ! ما تنصفني ، أتحبب إليك بالنعيم وتتمقت إلي بالمعاصي ، خيري إليك منزل وشرك إلى صاعد ، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح ، يا ابن آدم ! لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته ( الديلمي والرافعي - عن علي كرم الله وجهه ) .

- أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 370 :
وأيضا فليس يمتنع اجتماع الحد والتعزير وقد يجب النفي عندنا من الجلد على وجه التعزير وروي أن النجاشي الشاعر شرب الخمر في رمضان فضربه علي كرم الله وجهه ثمانين وقال هذا لشربك إن الخمر ثم جلده عشرين وقال هذا لإفطارك في رمضان فجمع عليه الحد والتعزير فلما كان ذلك جائزا لم يمتنع لو رفعت هذه الأمة بعد تعزير المولى إلى الإمام أن يحدها حد الزنا اللعان

- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 573 :
عن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب : أنا أبسط منك لسانا ، وأحد منك سنانا وأملا للكتيبة منك . فقال علي : اسكت أنت فاسق فنزل القرآن ( * أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون * ) . وقال في عنوان : " الآيات في شأن علي كرم الله وجهه " من كتاب سمط النجوم : ج 2 ص 473 : وعن ابن عباس : أن الوليد بن عقبة قال لعلي : أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملا كتيبة . فقال له علي : اسكت إنما أنت فاسق تقول الكذب . فأنزل الله الآية تصديقا لعلي . قال قتادة : لا والله ما ساويا عند الله لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ثم أخبر عن الفريقين فقال : ( * أما الذين آمنوا * ) ( الخ ) .

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 107 :
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال في قوله " بسم الله " إنه شفاء من كل داء ، وعون على كل دواء . وأما " الرحمن " فهو عون لكل من آمن به ، وهو اسم لم يسم به غيره . وأما " الرحيم " فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحا .

- تفسير الثعالبي - الثعالبي ج 1 ص 47 :
* قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) ( طه : 123 - 126 ) . وبه مخرج الامة من أزماتها ، ونجاتها من الفتن ، يقول علي - كرم الله وجهه - :

- تفسير الثعالبي - الثعالبي ج 1 ص 52 :
1 - علي بن أبي طالب : وأما علي - كرم الله وجهه - فهو أكثرهم تفسيرا للقرآن ، وذلك لانه لم يشغل بالخلافة ، وإنما كان متفرغا للعلم حتى نهاية عصر عثمان . . . وكثرة مرافقته للرسول صلى الله عليه وسلم ، وسكناه معه ، وزواجه من ابنته فاطمة إلى جانب ما جباه الله من الفطرة السليمة . . . كل ذلك أورثه العلم الغزير ، حتى قالت عائشة رضي الله عنها : " أما إنه لاعلم الناس بالسنة " في زمن كان الصحابة - رضي الله عنهم - متوافرين . وروى معمر ، عن وهب بن عبد الله ، عن أبي الطفيل قال : " شهدت عليا يخطب ، وهو يقول : سلوني ، فوالله ، لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به ، وسلوني عن كتاب الله ، فوالله ، ما من آية إلا أنا أعلم : أبليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل " . وقيل لعطاء : أكان في أصحاب محمد أعلم من علي ؟ قال : لا ، والله لا أعلمه .

- سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 11 ص 288 :
الثالث : في فضائله وغزارة علمه ، ودعائه له وهو أخو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمؤاخاة ، وصهره وأبو السبطين وأول هاشمي ولد بين هاشميين ، وأول خليفة من بني هاشم ، وأحد العشرة المبشرة بالجنة ، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض ، وأحد الخلفاء الراشدين ، وأحد ( القلائل ) الربانيين ، والشجعان المشهورين ، والزهاد المذكورين ، وأحد السابقين إلى الاسلام ، ولم يسجد لصنم قط ، وبات ليلة على فراشه - صلى الله عليه وسلم - يقيه بنفسه ، وخلفه بمكة ليرد الودائع التي كانت عنده ، وكان يحمل راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العظمى في القتال ، فيقدم بها في بحر العدو وشهد معه مشاهده كلها وأبلى فيها بلاء حسنا ، وشهد وقعة أحد وبايعه على الموت ، وكان من أشجع الناس ، لم يبارز أحدا قط إلا قتله ، وسار لما ولي الخلافة بسيرة أبي بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهم - في القسم والتسوية بين الناس ، وكان إذا ورد عليه مال يترك منه شيئا حتى يقسمه ، وكان يكنس بيت المال ويصلي فيه ، ويقول : يا دنيا غري غيري ، ولم يخص بالولايات إلا أهل الديانات .

- المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 7 ص 495 :
- ( هامش ) - ( 18 / 4 ) وعلي هو الوحيد من الصحابة الذى يقال عنه رضي الله عنه وكرم الله وجهه ، لان وجهه لم ينحن لوثن قبل الاسلام لانه ربي في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد رباه في داره طفلا لفقر أصاب أبا طالب وهو أول من آمن من الاولاد ، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه زوجه ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنه التي قال عنها الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنها بضعة منه ، وهو والد الحسن والحسين اللذين قال عنهما الرسول صلى الله عليه وسلم أنهما ريحانتاه من الدنيا وسيدا شباب الجنة ، وهو رابع الخلفاء الراشدين المهديين وأحد العشرة المبشرين بالجنة وفضائله كثيرة سترد في هذا الباب .

والسلام عليكم
يا موالين
...