[المقداد العلوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق والانبياء أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المنتجبين والعن الأبدي السرمدي على أعدائهم من الأولين والأخرين الى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
أبدأ بموضوعي بخطبة الأمام علي عليه السلام وبما تسمى بالخطبة الشقشقيه
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
اولاَ: نأتي للتعريف بالخليفة الا شرعي الاول وهو أبن أبي قحافة :ابوبكر ، وأسمه القديم عبد الكعبه فسماه رسول الله (ص) عبدالله ،وقيل:كان اسمه في الجاهلية عبد العزى فسماه به رسول الله (ص).
وقد رووا في ذلك الروايات منها ما رواه الطبري في تاريخه بأسناده عن عائشة أنها سئلت:لم سمي بعتيقاً؟فقالت:نظر اليه رسول الله (ص)يوماً فقال هذا عتيق الله من النار !
ويبطل رواية الطبري بأن الرواية أتيه من عائشة وهي ابنت أبي قحافه ،وبالطبع هذا يرد عليها وعلى ابيها بالنفع لتقولها بلسان رسول الله (ص).
ما روي من الذي سماه بذلك هو والده فقد روى الطبري باسناده عن عمارة بن غزية قال:سألت عبدالرحمن بن القاسم عن اسم ابي بكر الصديق!فقال :عتيق وكانوا اخوة ثلاثة بني قحافة :1-عتيق 2-معتق 3-عتييق
هذا تعريف بسيط لأبي قحافه
وما خفي كان اعظم
ماهيه الكيفية التي تمت لأبو بكر بالبيعة ؟
الكل يعلم من كل الاطراف الاسلاميه بأنها تمت في سقيفة بني ساعدة ،مع العلم بأن الأنصار كانو مجتمعين في نفس السقيفه لجعل الخلافة بينهم بتنصيب سعد بن عبادة النصاري نقيب الخزرجليستقر لهم الأمر دون غيرهم ،
فتفاجؤ بالمهاجرين وهم:ابو بكر وعمر بن الخطاب وابوعبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة.
فبدأ الأختلاف بين الأنصار والمهاجرين على تنصيب الخليفه الأنصار يرون بأنهم الأحق بها ولهم حجتهم والمهاجرين يرون ايضاً أحقيتهم في الخلافة ،وبعد مد وجزر بين الطرفين القى عمر بن الخطاب حجته على احقية ابو بكر للخلافة وبحجة أن الاحقية لهم بحكم انهم من قريش .
فقال قائلهم من الانصار منا امير ومنكم امير!
ما شافوهم يسرقو شافوهم يتقاسمو^_^
فرد ابوبكر بأن منا الأمراء ومنكم الوزراء !
فبايعه الانصار والمهاجرين ، وقد قال فيها عمر ابن الخطاب لأنها بيعة فلته وقى الله المسلمين شرها !
أذاً نستطيع أن نقول بأنهم اجتمعو على حب السلطة وحب الدنيا وحب الذات والأستغناء عن خيرات الأخرة التي اعدها الله للمؤمنين الصادقين .
وتركهم لرسول الله في شأن الدفن لأهل بيته وأل هاشم والصحابه الأجلاء
نأتي لسؤال مهم وهو لماذا اوصى رسول الله (ص) في غدير خم الى الأمام علي عليه السلام ؟
هل رسول الله كان يتخذ من ذلك كتصرف شخصي منه ؟
وهل كان مبياعة الانصار والمهاجرين الذين حضرو حجة الوداع للأمام علي عليه السلام ومن ظمنهم عتيق أبن أبي قحافه وعمر ابن الحطاب( وهذا هو أسمه الحقيقي) ؟
أكتفي بما اوردته عن ابي قحافه

الأن الأمر الحتمي وهو البيعة الحقيقية للأمام عليه السلام ، ولا ننسى بخبخت أبن صاهاك لأبي الحسن حين قال له بخاًبخ لك يا أبن ابي طالب اامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه ،
ماذا نستفهم من هذه المبايعه اليست هي من باب النفاق والرياء لرسول الله والدليل اجتماعهم في سقيفة بني ساعدة ، وانشغال الامام علي عليه السلام ومن معه في تجهيز رسول الله لمراسيم الدفن ؟
فهل نقول هنا بأن سيف الغدر اتى في ظهر رسول الله(ص) قبل الأمام عليه السلام ؟
نأتي لأهم بيعة وهي بيعة الامام علي عليه السلام لأبي قحافه
وهذا الشيء كان من الاساسيات لمكر عمر وعتيق لأنهم يعلمو بأن بيعة الامام علي عليه السلام هي التي سوف تكون قد محة بيعة الرسول (ص) في غدير خم ، والدليل على ذلك ارسال ابي قحافه لعمر والأخذ بالبيعة ولو بالقوة !
عجباً يادهر تعطي الدليل القوة والمال والجبروت ضد الحق والعداله الالهية !
هل ذهاب عمر بن الحطاب لبيت الامام علي عليه السلام وهو ينعق نعيق الغراب بأن يخرج الامام لمبايعة ابن ابي قحافه ؟
يقال لأبن الحطاب أن في البيت فاطمة بضعة رسول الله ويتبجح ويقول ((وأن يكن )) فهل تعلم أخي السني ماهي معناة كلمة وان يكن ؟
هل اصبحت أبنت خير البشر وسيدة نساء العالمين تهمش بكلمه ساقطه بــ وان يكن ؟
هل هذه وصية رسول الله (ص) في أهل بيته وبالذات فاطمة عليها السلام ؟
فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ويرضيني ما يرضيها ، فهل قول رسول الله (ص) فيها جاء عبث ايها الباحث للحق ؟
أذاً نوجه السؤال الحقيقي وهو هل بيعة الفلته تنفع لأن تقود الأمة لما هو خيراً لها من بعد رحيل خير البشر محمد (ص)
وما نحن توصلنا اليه الى عهدنا هذا؟

أسف على هذه الاطاله وأرجو من الله العلي القدير ان أكون قد خاطبت ذلك الانسان المسلم الحقيقي الباحث عن الحق الظائع في وجود السلفيه النكراء .

اللهم أني اتوجه اليك بالشفاعة منك بــمحمد وال بيته الاطهار .

ناد علياً مظهر العجائب تجده عون لك في النوائب