[أبو حسين العاملي]

👥الأقوال في كيفية علمهم عليهم السلام👥

🔰الحلقة الخامسة🔰

🔷 بعد الانتهاء من استعراض القول الأول الذي تبناه المشهور - علمهم إشائي - نأتي لبيان القول الثاني ومستنده .
👈 القول الثاني : التفصيل بين مرتبتهم النورانية ، ومرتبتهم الجسمانية .
فإن لهم عليهم السلام بحسب الأولى : علما بالفعل بكل شيء .
وبحسب الثانية : فهم عليهم السلام إذا شاؤوا علموا بالاتصال بمقام النورانية بإذن الله ، وإذا لم يشاؤوا لم يعلموا ، واختاره جماعة .
منهم : العلامة الطباطبائي رحمه الله في رسالته في علم النبي ص والإمام عليه السلام بالغيب ، حيث قال :
(... ويتحصل به أن لهم بحسب مقام نورانيتهم علما بالفعل بكل شيء ،وأما بحسب الوجود العنصري الدنيوي : فهم إذا شاؤوا علموا بالاتصال بمقام النورانية بإذن الله ، وإذا لم يشاؤوا لم يعلموا )

🔹الشاهد عليه - كما بين صاحب الميزان رحمه الله - : أنه قد ورد في آيات كثيرة أن بإمكان النبي (ص) تلقي الغيب بواسطة الفياض المطلق الله تعالى ، وأيضا قد تكاثرت الأخبار (عن النبي (ص) وأئمة أهل البيت (ع) أن نور النبي (ص) أول ما خلقه الله ، وأن نورهم ونور النبي (ص) واحد ، وأن الله أتاه علم ما كان وما يكون ، وما هو كائن ، وحيا ، وأنهم (ع) أخذوه عنه (ص) بالوراثة ، وقد ورد في بعضها - وسياقه سياق التفسير لسائرها - أنهم (ع) إذا شاؤوا علموا ، وإذا لم يشاؤوا لم يعلموا ) .
والجمع بين علمهم بكل شيء ، وبين توقف علمهم على الإشاءة ، هو وجود عالمين لهم ، واحد قابل للكل ، والثاني غير قابل ، ولكن للثاني قابلية الاتصال بالأول إذا أراد الأئمة (ع) ذلك .

وأما أن هذا يستلزم كون علمهم يجانس علم الله تعالى بالإحاطة بالأشياء فسيوافيك حله وبيانه ، فترقب ..


📚 مستقى البحث - بتصرف - : علم النبي ص والأئمة ع بالغيب ، لسماحة الأستاذ السيد طعان خليل العاملي دام تأييده : ص271 إلى 276
🙏🏻 نسألكم الدعاء