[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
المؤلف : العصامي
( الْبَاب الرَّابِع من الْمَقْصد الثَّانِي)
(فِي ذكر أَزوَاجه الطاهرات أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ وسراريه)
الجزء 1 الصفحة 445
(( .. وروى ابْن عَسَاكِر عَنْهَا أَنه كَانَ بَينهَا وَبَين رَسُول الله كَلَام فَقَالَ لَهَا من ترْضينَ بيني وَبَيْنك اترضين بعمر بن الْخطاب قَالَت لَا عمر فظ غليظ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أترضين بأبيك بَين وَبَيْنك قَالَت نعم فَبعث إِلَيْهِ رَسُول الله فَقَالَ إِن هَذِه من أمرهَا كَذَا وَمن أمرهَا كَذَا قَالَت فَقلت اتَّقِ الله وَلَا تقل إِلَّا حَقًا قَالَت فَرفع أَبُو بكر يَده فرثم أنفي وَقَالَ أَنْت لَا أم لَك يَا ابْنة أم رُومَان تَقُولِينَ الْحق أَنْت وابوك وَلَا يَقُوله فابتدرني منخراي كَأَنَّهُمَا عزلاوان فَقَالَ رَسُول الله إِنَّا لم نَدعك لهَذَا قَالَت ثمَّ قَامَ إِلَى جَرِيدَة فِي الْبَيْت وَجعل يضربني بهَا فوليت هاربة مِنْهُ فلزقت برَسُول الله فَقَالَ أَقْسَمت عَلَيْك لما خرجت فَإنَّا لم نَدعك لهَذَا فَلَمَّا خرج قُمْت فتنحيت عَن رَسُول الله فَقَالَ ادني مني فأبيت أَن أفعل فَتَبَسَّمَ رَسُول الله وَقَالَ لَهَا لقد كنت من قبل شَدِيدَة اللصوق لي بظهري وروى مُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْهَا قَالَت قَالَ لي رَسُول الله إِنِّي لأعْلم إِذا كنت عَليّ راضية وَإِذا كنت عَليّ غَضبى قَالَت فَقلت بِمَ تعلم ذَلِك يَا رَسُول الله قَالَ إِذا كنت راضية عَلَيْهِ قلت لَا وَرب مُحَمَّد وَإِذا كنت غَضبى قلت لَا وَرب إِبْرَاهِيم قلت صدقت يَا رَسُول الله مَا أَهجر إِلَّا اسْمك ..)) انتهى
____________________

سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد - محمد بن يوسف الصالحي الشامي - الجزء 11 الصفحة 173 الشاملة
(( .. على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن له فدخل فقال: يابنة أم رومان وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فحال النبي - صلى الله عليه وسلم - بينه وبينها، قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم - يقول لها...يترضاها: ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك، قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال: فأذن له فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله أشر كاني سلمكما كما أشر كتماني في حربكما.
وروي ابن عساكر عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أنه كان بينها وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلام، فقال لها: من ترضين بيني وبينك ؟ أترضين بعمر بن الخطاب ؟ قالت: لا، عمر فظ غليظ، قال - صلى الله عليه وسلم -: " أترضين بأبيك بيني وبينك ؟ قالت: نعم، فبعث إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذه من أمرها كذا ومن أمرها كذا قالت: فقلت: اتق الله، ولا تقل إلا حقا ! قالت: فرفع أبو بكر يده فرشم أنفي، وقال: أنت لا أم لك يابنة أم رومان تقولين الحق أنت وأبوك ولا يقوله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فابتذر منخري كأنهما عزلاوان فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن لم ندعك لهذا ! قالت: ثم قام إلى جريدة في البيت فجعل يضربني بها، فوليت هاربة منه فلزقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال - صلى الله عليه وسلم - أقسمت عليك لما خرجت فإنا لم ندعك لهذا، فلما خرج قمت فتنحيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ادني فأبيت أن أفعل فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال لها: لقد كنت من قبل شديدة اللصوق لي بظهري.
وروى مسلم والنسائي والدارقطني عنها - رضي الله تعالى عنها - قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني لاعلم إذا كنت علي راضية، وإذا كنت علي غاضبة ! فقلت: بم تعلم يا رسول الله، قال: إذا كنت عني راضية، قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت علي غضبى قلت: لا ورب إبراهيم، قلت: صدقت يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك...)) انتهى

__________________

و هذه الوثائق من الكتاب مع كلمة اللجنة التي عملت على اخراج و تحقيق الكتاب و كما ذكروا أنه يعد موسوعة و أن التحقيق تم بأسلوب علمي صارم
بالاختصار الكتاب معتمد و محقق بشكل ممتاز ..

_________________

و أيضاً ذكر الخبر في السمط الثمين للطبري الصفحة 72 - 75 و هذه

الوثائق مع المقدمة و فيها أكد المحقق على أن الكتاب معتمد و محقق بشكل ممتاز .. و أن هذا الكتاب يعمد له الكثير من العلماء و بات مرجعاً لهم ..

نلاحظ أن الطبري عنون الباب بعنوان : استرضائه صلى الله عليه و آله لعائشة و اعتذاره منها في بعض الأحوال ..!!!
و أقول: رسول الله يسترضي عائشة و يعتذر منها لأنه أبدى محبته لعلي و فاطمة ..!! أو ربما لسبب آخر لكن بكلا الحالتين إنه لم يخطئ حتى يعتذر
رسول الله أعظم مخلوق في الكون يعتذر من عائشة أم تكسير الصحون و أم الانتحار و الركض بالطرقات و أم الجمل و الارهاب ,,!!
________________________

نكمل البحث .. و لتبيان مفردة لعلها غريبة على بعض القراء الكرام .. نورد التالي :

لسان العرب - أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ( ابن منظور) - حرف الراء ( رثم )
(( ... ورثم أنفه وفاه يرثمه رثما ، فهو مرثوم ورثيم إذا كسره حتى تقطر منه الدم ، وكذلك رتمه ، بالتاء . وكل ما لطخ بدم أو كسر فهو رثيم . الليث : تقول العرب رثمت فاه رثما ، والرثم تخديش وشق من طرف الأنف حتى يخرج الدم فيقطر . وفي حديث أبي ذر : بيانك عن الأرثم صدقة ; قال ابن الأثير : هو الذي لا يصحح كلامه ، ولا يبينه لآفة في لسانه ، وأصله من رثيم الحصى ، وهو ما دق منه بالأخفاف أو من رثمت أنفه إذا كسرته فكأن فمه قد كسر فلا يفصح في كلامه ، ..)) انتهى

______________

و ربما من خلال الروايات التالية نعرف سبب هيجان عائشة و ثورتها التي لم يستطيع الرسول السيطرة عليها
ما استدعاه لطلب الوساطة و الحكم بينه و بين عائشة ..!!

مسند أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 4 الصفحة 275
18444 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح
______________

البحر الزخار ـ مسند البزار - الجزء 8 الصفحة 177
2788 - أخبرنا محمد بن معمر ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : أخبرنا يونس بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا العيزار بن حريث ، قال : أخبرنا النعمان بن بشير ، قال : « استأذن أبو بكر على رسول الله ، فسمع صوت عائشة وهي تقول : لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا » ، قال : فاستأذن أبو بكر ، فدخل فأهوى (1) إليها ، فقال : « يا ابنة فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله »
__________
(1) أهْوَى : يقال أهوى يَدَه وبِيَده إلى الشَّيء لِيَأخُذَه ويمسك به
______________

و قال ابن حجر العسقلاني في :
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا

(( .. قَوْلُهُ : ( فَقُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَعَدَّ رِجَالًا ) زَادَ فِي الْمَغَازِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ " فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ " وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ : " قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَيُّ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ ؟ قَالَتْ : أَبُو بَكْرٍ . قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَتْ : عُمَرُ . قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَتْ : أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ . قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ فَسَكَتَتْ " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ فَيُمْكِنُ أَنْ يُفَسَّرَ بَعْضُ الرِّجَالِ الَّذِينَ أُبْهِمُوا فِي حَدِيثِ الْبَابِ بِأَبِي عُبَيْدَةَ ، وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا وَهِيَ تَقُولُ : وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي الْحَدِيثُ ، فَيَكُونُ عَلِيٌّ مِمَّنْ أَبْهَمَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، وَهُوَ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِرِ - ص 33 - يُعَارِضُ حَدِيثَ عَمْرٍو لَكِنْ يُرَجَّحُ حَدِيثَ عَمْرٍو أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذَا مِنْ تَقْرِيرِهِ ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِاخْتِلَافِ جِهَةِ الْمَحَبَّةِ فَيَكُونُ فِي حَقِّ أَبِي بَكْرٍ عَلَى عُمُومِهِ بِخِلَافِ عَلِيٍّ ، وَيَصِحُّ حِينَئِذٍ دُخُولُهُ فِيمَنْ أَبْهَمَهُ عَمْرٌو ، وَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَقُولَ كَمَا تَقُولُ الرَّافِضَةُ مِنْ إِبْهَامِ عَمْرٍو فِيمَا رَوَى لِمَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَدْ كَانَ النُّعْمَانُ مَعَ مُعَاوِيَةَ عَلَى عَلِيٍّ وَلَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ مِنَ التَّحْدِيثِ بِمَنْقَبَةِ عَلِيٍّ ، وَلَا ارْتِيَابَ فِي أَنَّ عَمْرًا أَفْضَلُ مِنَ النُّعْمَانِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . )) انتهى

______________________

مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
كتاب المناقب » باب مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها
(( 15194 وعن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمع صوت عائشة عاليا ، وهي تقول : والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب [ ص: 202 ] إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا - . فاستأذن أبو بكر ، [ فدخل ] فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلانة ، لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة . رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح . )) انتهى

______________________

نستفيد التالي :
1 - عائشة كعادتها لا تقيم وزناً لمقام رسول الله و لا لحضرته الشريفة و لا لكونه حتى زوجها المفروض أن تحترمه و تقدره و لا ترفع صوتها عليه , و قد حبط عملها برفعها صوتها على رسول الله
قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ }

2 - الرسول حار بعائشة و أذيتها فيعرض عليها تحكيم عمر بينهما أو أبيها ابن أبي قحافة ..!!

3 - الرسول الأكرم أعظم مخلوق في السماوات و الأرض لا يستطيع أن يقنع عائشة و يخفف من ثورتها العارمة و غضبها بسبب ظاهرياً نجهله لأنه لم يرد بالخبر أعلاه لكن من المرجح أن يكون بسبب غيرتها الغير طبيعية و حقدها الدفين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء و أمير المؤمنين علي الكرار عليهما السلام ..
4 - عائشة ترفض حضور عمر لأنه فظ غليظ و هذا ليس بجديد على عمر فهو دائماً هكذا كريه المحضر ..
5 - عائشة تقبل بحضور أبيها عتيق ابن أبي قحافة ليكون واسطة و حكم بينها و بين رسول الله و هي بذلك ترى أن رسول الله لا يحكم بالعدل لهذا قبلت باستدعاء عتيق ..بل و تجعل رسول الله لا يعرف كيف يسيطر على زوجته بحيث ترفض حكمه و ترضى بحكم غيره ..!!
و هو رسول الله لاحظوا ..
6 - رسول الله يبدأ بسرد أمر عائشة لأبيها ((فَقَالَ إِن هَذِه من أمرهَا كَذَا وَمن أمرهَا كَذَا ))
و لكنهم أبهموا الأمر و كعادتهم أخفوا الحقيقة بكلمة (( كذا و كذا )) فلم نعلم ما هو الأمر العظيم الذي جعل عائشة تفقد صوابها لهذا الحد ..!
المهم أن الرسول بدأ بالتحدث فقاطعته عائشة و هي تُكَذِّبُهْ و تقول له اتق الله و قول الحق ..!!
عائشة ترى أن رسول الله ليس عادل و تراه يقول غير الحق حيث تطاولت على رسول الله و قالت له : (( اتَّقِ الله وَلَا تقل إِلَّا حَقًا )) ..!! بل و مصيبة المصائب أنها تقول لرسول الله اتق الله ..!!
قاتلك الله يا عائشة و لعنك على هذه الجرأة و التطاول على رسول الله ..
إن لم يكن رسول الله هو منبع تقوى الله فمن ذا الذي سيتقي الله ..؟!
و هي تكذب القرآن الكريم و قول الله تعالى :{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى } و لا تؤمن بذلك بل تتهم الرسول بقول الباطل و الحكم به ..!!
7 - أبو بكر هاج و ماج عندما سمع عائشة تقول لرسول الله اتق الله و تتهمه بالكذب و عدم قول الحق فانهال عليها و رثم أنفها أي جرحه لها و قد تقدم المعنى من لسان العرب ..
و لم يكفيه هذا بل عمد إلى جريدة ( جَرِيدُ النَّخْلَةِ : قُضْبَانُهُا الطَّوِيلَةُ الْمُجَرَّدَةُ مِنْ أَوْرَاقِهَا - السعفة - ) و انهال على عائشة بها ضرباً ..
فلاذت برسول الله و اختبأت ورائه .. ثم يخرج أبو بكر فتتنحى عائشة عن الرسول ..
8 - رسول الله يقول لعائشة ادني مني فتمتنع و تعصي أمر من أوامر رسول الله ..!!
9 - عندما قام أبو بكر بشق أنف ابنته عائشة الفاحشة قال له رسول الله لم ندعوك لهذا أي كف عن ضربها لكن أبو بكر استمر في ضربها مخالفاً أمر رسول الله أيضاً كابنته الفاحشة ..!!

بالتأكيد إن ما سبق يشيب له الرضيع لكن عند من لديه ذرة غيرة على رسول الله و ليس عند عباد المرأة و أتباع البهيمة ..

أجمل ما في الموضوع أن عتيق نزل ضرباً بعائشة رثم أنفها و أدماها ثم جلدها جلداً بجريد النخل ..
لقد أُثْلِجَت قلوبنا ...

كربلائية حسينية