[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

بعض علماء السنة لم يثبتوا توبة عائشة فقال أحدهم و هو محمد الطاهر ابن عاشور أن ندمها لم يثبت بسند صحيح ... !

تفسير القرآن - التحرير والتنوير - محمد الطاهر ابن عاشور
الجزء الثالث والعشرون[ ص: 11 ] وقرن في بيوتكن

(( ولذلك لما مات سعد بن أبي وقاص أمرت عائشة أن يمر عليها بجنازته في المسجد لتدعو له ، أي لتصلي عليه . رواه في الموطأ .
وقد أشكل على الناس خروج عائشة إلى البصرة في الفتنة التي تدعى : وقعة الجمل ، فلم يغير عليها ذلك كثير من جلة الصحابة منهم طلحة ، والزبير . وأنكر ذلك عليها بعضهم مثل : عمار بن ياسر ، ، وعلي بن أبي طالب ، ولكل نظر في الاجتهاد . والذي عليه المحققون مثل أبي بكر بن العربي أن ذلك كان منها عن اجتهاد فإنها رأت أن في خروجها إلى البصرة مصلحة للمسلمين لتسعى بين فريقي الفتنة [ ص: 12 ] بالصلح فإن الناس تعلقوا بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة ورجوا بركتها أن تخرج فتصلح بين الفريقين ، وظنوا أن الناس يستحيون منها فتأولت لخروجها مصلحة تفيد إطلاق القرار المأمور به في قوله تعالى وقرن في بيوتكن يكافئ الخروج للحج . وأخذت بقوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ورأت أن الأمر بالإصلاح يشملها وأمثالها ممن يرجون سماع الكلمة فكان ذلك منها عن اجتهاد . وقد أشار عليها جمع من الصحابة بذلك وخرجوا معها مثل طلحة ، والزبير وناهيك بهما . وهذا من مواقع اجتهاد الصحابة التي يجب علينا حملها على أحسن المخارج ونظن بها أحسن المذاهب كقولنا في تقاتلهم في صفين وكاد أن يصلح الأمر ولكن أفسده دعاة الفتنة ولم تشعر عائشة إلا والمقاتلة قد جرت بين فريقين من الصحابة يوم الجمل . ولا ينبغي تقلد كلام المؤرخين على علاته فإن فيهم من أهل الأهواء ومن تلقفوا الغث والسمين . وما يذكر عنها - رضي الله عنها - : أنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى يبتل خمارها فلا ثقة بصحة سنده ولو صح لكان محمله أنها أسفت لتلك الحوادث التي ألجأتها إلى الاجتهاد في تأويل الآية .)) انتهى

___________________________

و أقول :
يقول هذا العالم السني أن توبتها لم تثبت بسند صحيح و إن صح الخبر فقد كانت تبكي للحوادث التي
دعتها " للاجتهاد " في تأويل الآية و ليس لأنها ندمت من محاربة إمام زمانها و الخروج عليه..!!
أسفت لماذا يا عباد المرأة و أتباع البهيمة ؟؟
أسفت للحوادث التي دعتها للاجتهاد بتأويل الآية .. احفظوها

أما عن الاجتهاد فلا اجتهاد مقابل النص الصريح من الله و رسوله ...

________________________

قال تعالى : { إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا }

و عائشة لم تفعل السوء بجهالة فقد كانت تعلم بنهي رسول الله لها عن الخروج و كذلك أمر الله تعالى لها بالقر في بيتها و رغم ذلك خرجت معتدية مخالفة لأمر الله و رسوله
كما ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام استرجعها أكثر من مرة قبل نشوب الحرب لكنها لم تصغي له ...
فأي توبة لهذه المجرمة أم الإرهاب..؟؟

~~~~~~~~~

يقولون أنها بكت حتى كان يبتل خمارها
كانت تبكي حتى يبتل خمارها من الغيظ و القهر لأنها هُزِمَتْ و انتصر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليهما و ليس لأنها ندمت كما يدعون ..!

~~~~~~~~~
بقيت عائشة على غيها و بغضها لأهل البيت حتى هلكت
سجدت للات شكراً عندما قُتل أمير المؤمنين الذي حبه إيمان و بغضه نفاق و كفر
منعت دفن الإمام السبط الحسن صلوات ربي و سلامه عليه عند جده رسول الله .. و رشقوا جنازته الطاهرة المقدسة بالسهام ...
أين تابت أم الإرهاب ؟؟
كربلائية حسينية