[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لأتباع مدرسة الصحابة رض رض ..
حول قصة أم حرام و مبيت الرسول عندها تفلي له شعره :

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب الدُّعَاءِ بِالْجِهَادِ وَالشَّهَادَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَقَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي بَلَدِ رَسُولِكَ

2636 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ - ص 1028 - اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ .))

_________________________


قال ابن حجر في شرح الباري أن الرسول له خصائص ليست لغيره منها الخلوة بالمرأة الأجنبية و النظر اليها و عد هذا التعليل من أصح التعليلات التي قدمها شراح الحديث المتورطين بقصة أم حرام و تبريرها كي لا يسقط البخاري على حساب رسول الله ... لنتابع كلام ابن حجر :

فتح الباري شرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - الجزء 9 الصفحة 203
(( .. قَوْلُهُ ( كَمَجْلِسِكَ ) بِكَسْرِ اللَّامِ أَيْ مَكَانِكِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، أَوْ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْحِجَابِ ، أَوْ جَازَ النَّظَرُ لِلْحَاجَةِ أَوْ عِنْدِ الْأَمْنِ مِنَ الْفِتْنَةِ اهــ . وَالْأَخِيرُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَالَّذِي وَضَحَ لَنَا بِالْأَدِلَّةِ الْقَوِيَّةِ أَنَّ مِنْ خَصَائِصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَازُ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ وَالنَّظَرِ إِلَيْهَا ، وَهُوَ الْجَوَابُ الصَّحِيحُ عَنْ قِصَّةِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فِي دُخُولِهِ عَلَيْهَا وَنَوْمِهِ عِنْدَهَا وَتَفْلِيَتِهَا رَأْسَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مَحْرَمِيَّةٌ وَلَا زَوْجِيَّةٌ ، وَجَوَّزَ الْكِرْمَانِيُّ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ " مَجْلَسِكَ " بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْ جُلُوسِكَ وَلَا إِشْكَالَ فِيهَا . ..))
__________

و استشهد بقوله كلاً من :

الملا على القاري في كتابه مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح الجزء 10 الصفحة 79
محمد الفضيل بن محمد الفاطمي الشبيهي في كتابه الفجر الساطع على الصحيح الجامع شرح مغربي ممتع على صحيح الإمام البخاري - الجزء 7 الصفحة 78
___________


الآن لنربط هذا التعليل الذي قاله ابن حجر بالحديث بالحديث التالي :

صحيح مسلم - كِتَاب النِّكَاحِ - باب نَدْبِ مَنْ رَأَى امْرَأَةً فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَيُوَاقِعَهَا 2491
1403 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ .



________________

نقول :
إذا كان رسول الله اختص بخصائص ليست لغيره كالنظر للنساء كما يقول ابن حجر العسقلاني فإذا رسول الله عُصِمَ من الوقوع في نظرة خائنة أو زائغة و لهذا خصه الله تعالى بهذه الخاصية بأن ينظر للنساء و يختلي بهن فقد عصمه الله من الانجرار للوقوع بالحرام أو الحرج أو الفتنة ..
فكيف يوفق عباد السند من مدرسة الصحابة بين كلام ابن حجر و رواية أم حرام
و بين الرواية التي تقول أنه نظر لامرأة و أتى اهله الخ روايتكم المخزية ..؟؟

و أيضاً قول الكرماني حيث قال أعلاه : ((، أَوْ جَازَ النَّظَرُ لِلْحَاجَةِ أَوْ عِنْدِ الْأَمْنِ مِنَ الْفِتْنَةِ اهــ . وَالْأَخِيرُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ))

كما يقول النظر جاز عند الأمن من الوقوع بالفتنة ..
و هل المبيت عند امرأة تفلي شعره و يختلي بها هو أمن من الوقوع بالفتنة ..؟؟
و حتى هذا التبرير لا يسعفكم لأننا لو طبقناه على رواية المرأة التي رآها و أتى أهله ستكونون قد طعنتم بنبيكم و أنه نظر دون حاجة و وقع بالفتنة .. !!

الخصائص التي تحدث عنها ابن حجر :
إذ كان قد تحقق الغرض من هذه الخصائص التي تحدث عنها ابن حجر و هو أن النبي معصوم من الوقوع في الفتنة و الانجرار للنساء و ما إلى ذلك فكيف نراه قد انجر لامرأة رآها بالطريق ..؟؟

أم أن هذه " الخصائص " تطبق على امرأة دون امرأة و على موقف دون غيره
يعني ساعة يكون نبيكم معصوم و ساعة ينجر وراء نظرة لامرأة ..؟؟

حاشاك يا رسول الله من هذه الطعونات و لعن الله من لفقها و اتهمك بها يا سيد الخلائق أجمعين ...

يتبع.....................